高考语文宝典,高考语文冲刺宝典

1.宣城高考总分

2.关于高考议论文

3.文言文翻译宝典

4.湖南高考语文现代文阅读答题技巧

董路先生煞费苦心写出一篇文章，论证中国人最容易读错的十个字为：“束、劲、召、徙、强、犷、扪、莠、瑜、筵”。这十个字，出错的原因在普通话里极为常见，而且语言学家早有定论。无非是这几种情况：1、声母问题：“sh ”与“s” 不分，如“束”；“g ”与“k”不分，如“犷”2、韵母的问题，前后鼻音不分，如“劲”（“劲”，本身就有两个读音，在“干劲”中读jin,四声；在“强劲、刚劲”等中读jing，四声）；3、属于声调辨正的，如、“召、徙、强、、扪、莠、瑜、筵”。

汉字的语音主要表现在声母、韵母、声调的不同上，而方言和普通话的差异，在这三方面中，容易出现错误的远不止这十个字，而这十个字也根本不具有代表性。

在普通话里，需要声母辨正的有：“n”与“l”；“zh、ch、sh、”与“z、c、s,”“f”与“h”；“j、q、x”与“z、c、s,”；另外还有部分方言中，浊音与清音不分，送气声母和不送气声母不分等等。韵母辨正中，需要分辨前鼻音韵母和后鼻音韵母。如“in”与“ing”；“en”与“eng”；“an”与“ang”等；还有 “o”与“e”等等。而声调辨正中，主要是将古入声字，分别归入普通话的阴、阳、上、去四个声调中。

综观以上这几个方面，对照我们的方言，容易读错的字决不仅仅是董先生指出的那十个。我国有八大方言，每一种方言都有它自己完整的语音体系，在声母、韵母、和声调这三个方面都与普通话存在着差异。这是几千年来，语言发展的结果，也是我国语言文化源远流长的真实写照。

在此，我无意谴责董先生的好事，相反，看的出董先生对中国语言文字的真挚热爱，只不过董先生的指误，真的不够典型。

无独有偶，昨日又见“易道禅”先生精心挑选了十个字，“禅、佛、艾、遗、莎、见、扁、识、蛇、殷”，认为这十个字才是最容易读错的。并且引经据典，把这十个字的读音，做了详细的注解。这种认真精神，也确实令人佩服的五体投地。但是，不知道易先生，是否认真分辨过，他所举出的这十个字的读音，多数为多音字，少数为古音字。

多音字起于文字的引用申与假借，以及古今的音变，和方音的转移。古音经历了上古音、中古音、近古音三个阶段。其中上古音，是指周秦两汉时代的汉语语音系统。研究上古音的资料主要有两方面：①《诗经》、《楚辞》的押韵字，经书、子书中的韵语，两汉以前的韵文；②形声字的声符。中古音，以唐诗最具有代表性。仔细推究和归纳，古音字应该算是多音字的一种。

易先生极力用古典名著来印证他指出的这十个字的读音，借以说明这十个字极具有典型性。其实不然，在他所列举出的这十个字中，除了“见、”是古音字外，在现代汉语里，已经把“禅、佛、艾、遗、莎、扁、识、蛇、殷”都统统归属为多音字。而且他所举出的“莎车新疆”，在《现代汉语词典》里，明确的注为“shache （均为一声）”。而非“suoju新疆”。“悠然见南山”中的“见”，读“jian ”，在这里是“看见”的意思，而不读“ xian ”。

现代汉语中，最常见的多音字，大约有三、四百，如果不根据语言的环境来分辨，读错是常有的事情。而易先生，又是以什么为标准，来断定这十个字就是最容易读错的呢？

众所周知，中国的文字是表意文字，每个汉字都和意义有直接的联系，而与语音只是间接的联系。语音是语言的物质外壳，文字是记录语言的书写符号系统。每个汉字，都是音、形、义的统一体，这三者中哪一方面出现错误，都会给我们的交际带来困难。所以说，正确地认读汉字，是非常必要的，也是很重要的。

但是，中国的汉字有着悠久的历史，而且从数目上讲，也可称得上浩瀚如海。《康熙字典》辑录了汉字47035个，就是我们现在通行的《现代汉语词典》中，所收条目包括字、词、熟语、成语等，共约6万余条。而我们在生活中，实际运用的常用字最多不过三、四千。一些生僻的字，或者一些多音字在具体词汇中的生僻读音，我们读错了，很不足为奇。

再说，语言不仅仅是人类交际的工具，最主要的是，语言是文化的载体。任何一种历史悠久的文化传统都是主要靠语言来传递的。因此我们研究语言，不只是为了掌握文字的读音，最核心的、最本质的、最重要的是借助语言去研究我们民族灿烂的文化。

“文以载道”。这让我想起了，许多年前，语文教育界对语文学科性质的论争。语文学科到底应该强调工具性还是人文性？这是当时学者们争论的焦点。最后的定论是折中的，那就是工具性和人文性并举。如果让董先生和易先生，到中学里当一名语文老师，我想，他们两个一定是工具性的急先锋。而且，一个在语音的扬声器里大海捞针，而另一个则在古代语言的废墟中沙里淘金。

董先生的抛砖引玉，可谓功劳卓著。这不，引出了易先生的复古主义，也引出了“王干”先生的主观主义，王先生奉上了中国人最不容易念错的十个字为“毛、妈、天、土、宝、孔、子、一、酒、鬼”。并指出“这不容易读错的字，其实是最容易听懂的词，也是一种文化积淀，它与日常生活、财富、家族、生殖以及宗教等等相关。不会念这些词，听不懂这些字，就很难做一个中国人”。真是让人瞠目结舌！

与此同时，今日的“首都经济报道”，跃跃欲试，以《这些成语，你会读几个？》，又来测试中国人的“文化水平”。

这场文字之争，笔者不想再评论什么，只想和这四位先生说一声：最容易读错的字在咸亨酒店，是孔乙己蘸着酒，用那双所谓文人的手，用四种写法写出的“回”字。

转载 style="font-size: 18px;font-weight: bold;border-left: 4px solid #a10d00;margin: 10px 0px 15px 0px;padding: 10px 0 10px 20px;background: #f1dada;">宣城高考总分

#高考# 导语不管是中考语文还是高考语文，作文都是受人关注的，同时也是试卷中分值的一个项目。 整理了高考满分作文范文三篇供大家鉴赏。

篇一高考满分作文范文

　《周易》云：“天行健，君子以自强不息。”文化亦然。充满变数的时代中，如何护佑传统文化之根？自强不息、与时俱进、重拾自信，方能使悠悠文墨，贯穿古今。

　变数之中，见微波而知暗涌，闻弦歌而知雅意，处晦而观明，处静而观动，方为智者之所为，更是优秀文化得以传承的必然选择。具有优秀基因的文化，当在变化之中有所坚守，更有面向环境的创新求解。

　自强不息，创新求解传承传统。

　诗词歌赋似一脉清流，滋润现代人的心灵。近来《中国诗词大会》、《中国成语大会》的热播，还人们苍白的生活以斑斓的色彩。然而，有人或化身怀疑论患者，认为所谓“文化热”不过是刺激感官、吸引眼球；或成为无厘头病人，以看秀方式做台下的“吃瓜群众”。人们或怀疑或戏谑，却忘了正是热播节目的创新求解，让诗意悄然重新进驻人们的生活，让悠悠文墨在热议中得以传承。

　与时俱进，重新定义传统文化。

　有人痛批当下的“汉字危机”是对母语情感的淡化，是信息化时代的产物。然而我们不可能限制一个民族尽情享受科技进步的成果，这是不近人情的因噎废食。魏源云：“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。”传统文化与现代科技文明有机结合，才能使悠悠文墨“受光于天下”，从而传播四方。《中国诗词大会》的水舞台、大屏幕意境展示，以现代科技还原古典意境；“摇一摇”、新媒体互动，搭建传播平台供文化驱驰。以现代科技之土壤护佑传统文化之根，方能养其端倪，植其苗芽。

　重拾自信，秉持一流文化之信念。

　价值观的多元、外来文化的入侵，难免使国人迷惘于光怪陆离之中，忘了去拥抱传统文化。然而正如李清照所言：“何须浅碧深红色，自是花中第一流。”秉持“民族文化乃一流”的信念，才能以不卑不亢的姿态与其他文化握手言和。林风眠在水墨的清雅韵致中得到滋养，方能调和中西，打破画种界限而真正融会贯通；潘天寿挥毫落笔强悍霸道，以力量表现传统文化的优秀状态，与各族文化平等交流。秉持一流文化之信念，让悠悠文墨，贯穿古今。

　自强不息、与时俱进、重拾自信，让传统文化被拖拽的踉跄脚步恢复稳重，让现代中国人不仅会敲击键盘，也会挥毫泼墨；不仅有科学精神，也有人文理念。这是传统文化的创新求解，更是民族的未雨绸缪。

篇二高考满分作文范文

　语文这个名词翻译一下就是语言的文化，语文一般都是老师站在讲台上，学生坐在下面听课，但课并不一定要这么上。生活处处有语文，在自己的探索学习的过程中，也上了一节语文课。

　有一次，老师让我们交换语言的魅力，老师并没有带我们上课，但是我们已经上了一节语文课。那节课，我们讨论的内容如下：

　在人类科技快速发展中，我们的语文知识的总量，也在迅速发展。在电视上，我们经常能看到许多有意思的广告语，那一条又一条的广告语，就是我们人类智慧的结晶，有的广告商为了自己的产品销量更高，绞尽脑汁的想让广告语更有吸引力;比如：蚊香广告——默默无“蚊”，淋浴头广告——随心所“浴”，电动车广告——“骑”乐无穷……这些广告语是通过把成语中的字换成那个字的谐音字形成的，有的人认为认为这是一种错误的做法，这玷污了祖国的文化，还会误导孩子;但有的人认为这样做没关系，还能做反面教材。其实无论是哪一种，都没有关系，因为这都体现了语言的魅力所在。

　每一个城市都有它的地方方言，那些方言，体现了那个地域的文化色彩，我的家乡在宣城，这里的方言十分有趣，例如：昨个儿——昨天，更照——今天，明个儿——明天，不犯足——不可能……有的人反对我们有的时候用方言，其实我们是说着玩;有的人甚至写出这样的广告词：外语是可贵，方言价更高;学了普通话，两者皆可抛。其实他们不必这样做，每个地域的方言体现了每个地域的文化色彩，而这些美妙的色彩为语文这张图画添加了精彩的一笔。

　生活中处处有语文，只是在于我们是否善于发现它们。

篇三高考满分作文范文

　有人说，语文即语言与文学。然而在我心中，“语文”不是如此抽象机械的定义，“语文”两个字于舌尖徘徊，流淌出的是：铁马秋风，战地黄花，楼船夜雪，边关冷月……何谓语文素养?我也认为不只是简单的断字识文、吟诗作对，更是一场弥补心智、慰藉心灵、洗礼灵魂的盛宴。

　自古以来，无数人醉倒在语文的盛宴之中，在语文美妙的天地里寻索。我曾经在这里看见先秦的繁星，看见墨子和孔子的坚持;看见汉宫的皓月和艳若桃花的折扇，看见王昭君和李香君的香魂;看见高山流水的音符和琵琶的铮铮回响，看见俞伯牙和琵琶女的愁思……如何拥享这场盛宴，让自己在大快朵颐之时唇齿留香，提升素养，我有自己的回答。

　用好课本，把握课堂，品尝这场盛宴不可或缺的甜点。

　翻开语文书，我们能感悟到鲁迅批判反讽的犀利，柳永细处着笔的用心，苏轼广旷豪壮的视角……一册语文书就是一部“宝典”，你能从单元导读中学会提纲挈领，明白学习方向;你能从作者表达中受到思想启迪，感受到人格魅力;你能从文中积累到优美的词句，学到恰当的技法。举一个最简单的例子，同样是读《红楼梦》，而没接受过课堂有效教学的人只看到王熙凤的刻薄，受过教师点拨的人则能从王熙凤身上读出她刻薄背后掩着的自卑、不安和虚假。从孔子开私塾到今日之学校，从未忽视课堂。课堂有效教学是语文学习的基石，不应遭受质疑。抛弃课堂而大谈他路，语文素养无异于空中楼阁。

　课堂是语文盛宴的.必要部分，但你只能将它视作小巧的甜点。它能为你带来各种各样的美味，增添你语文学习的乐趣，扎实你语文素养的基础。但只有课堂是不够的，正如只吃甜点营养不足一样，功夫还要下在课外。

　课外阅读，博览群书，畅享这场盛宴面最营养的主菜。

　轻薄的书页翻过，喂大的是一个人的生命格局。人的生命格局一大，就不会在琐碎平庸上沉陷。真正自信的人，总能简单得铿锵有力。苏轼饱读诗书，更被宋神宗赞为“才与李白同，识比李白厚”。一场乌台诗案把他从九重天的朝廷贬到荒凉的黄州。他忍受的不只是恶劣的环境、同僚的排挤，还有心灵的拷问。是什么让他支撑下来?我想应该是他在书海中历练出来的胸怀。苏东坡能于逆境中留下诸多旷达乐观的诗文，终成文学大家，与他广泛阅读积累的广博学识，和从中汲取儒道佛三家思想精髓而形成超然物外的心境，是密不可分的。俗语云：“秀才不出门，能知天下事。”诸葛孔明居于一隅，却知天下，料事如神，这应该也是他博览群书的自然结果。在浩浩史书中，他明白了古今更迭的规律，推演出现实的变迁。在书籍构建的世界中，孔明是一个冷静的智者，静览古今兴亡变迁，闲看世事风云变幻。于是《出师》一表千古扬名，三分天下功勋卓著。同样，作为中学生，只有大量课外阅读，方能厚积薄发。课外大量阅读，能炼出博大的人格胸怀，烹出丰盛的文化大餐。课堂所学当然有限，广览多读方能弥补课堂不足。让自己在博览群书中，开阔视野，增加积累，陶冶情操，提高能力。在我看来，课外阅读才是语文盛宴的主菜。语文素养的高低差异，与课外阅读质量的高低有密切的关系。精选好书，潜心研读，就能烹出满汉全席。

　课外除了大量阅读，还需要学用结合，向生活这部无字书学语文，语文素养才能更加完善而厚实，语文盛宴才具有绵久的味道。

　走向生活，走向实践，品味这场盛宴浓烈而醇香的美酒。

　有人说，“读万卷书，不如行万里路”。试想，李白自川蜀出，这才看见奔流的江海、巍峨的高山和熹微的晨光。遍走祖国大好河山，孕育出了他的浪漫情思和向上胸襟。李白怀揣一份豪情，一份志气，走向京城世界，走向社会生活，在虚虚实实、起起落落中，成就了他的思想和性格。可以说，无游历祖国山河的社会实践，则无诗仙李白及李白的浪漫诗篇。脚下的足迹给他飞扬的文采，生活和实践是他的摇篮，文学是他的安魂曲。有人说，真正的学习是实践，因为“实践出真知”。语文学习也一样，必须在生活实践中去检验，去丰富，去完善，去提升。学习、积累，是为了运用、创造。语文学习要走向社会，用于生活。这样，你的语文素养才能得到锤炼，得到充实，得到升华。在生活实践运用语文，是更深入的学习。社会实践尤如这场盛宴中的美味烈酒，使宴会更醇香绵久。

　语文魅力无限，语文学习无处不在。看到“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，让人想到又一度春秋已过，又一段韶华已逝;看到“明月别枝惊鹊，清风半夜蝉鸣”，让人想到夏夜蝉鸣，闻到空气中的稻叶清香;看到“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”，让人想到飞絮满天，芳草萋萋，于飘渺中感受人生的真谛……让我们尽情徜徉在语文的天地里，拥享这场盛宴，细品精巧的点心，畅享满汉全席，啜饮甘醇美酒。

关于高考议论文

750分。根据查询志愿宝典显示，宣城高考语文、数学（文、理）、外语（含听力）各科满分均为150分，综合科目满分为300分，文化课总分的满分值为750分。宣城，简称“宣”，安徽省辖地级市，古称宣州、宛陵，地处长江三角洲中心区，安徽省东南部。

文言文翻译宝典

不一定要用名人的实例来证明，你试想想下名人就那几天，你天天爱迪生发明灯泡什么的，老师看多了也会腻了吧。其实要论证的话只要你能拿得出相应的道理来让人信服就可以了，其他的都可以随意。好的议论文不是看他的论据，而是看它是用什么方法来证明它的论点。好的名人素材建议你去看一些名人传记。

湖南高考语文现代文阅读答题技巧

1. 求高考语文文言文基础知识

1.而 （一）用作连词。

1.表示并列关系。一般不译，有时可译为“又” 。

①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》） ②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》） ③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》） 2.表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。

①君子博学而日参省乎己。（《劝学》） ②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》） ③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》） ④以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》） 3.表示承接关系。

可译为"就""接着"，或不译。 ①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《陈情表》） ②置之地，拔剑撞而破之。

（《鸿门宴》） ③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》） 4.表示转折关系。可译为"但是""却"。

①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》） ②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》） ③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陈情表》） 5.表示假设关系。可译为"如果""假如"。

①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》） ②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》） 6.表示修饰关系，即连接状语。

可不译。 ①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》） ②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》） ③项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》） 7.表示因果关系， ①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》） ②表恶其能而不用也（《赤壁之战》） 8.表示目的关系， ①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》） ②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》） （二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。

①而翁归，自与汝复算耳（《促织》） ②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》） （三）通“如”：好像，如同。 ①军惊而坏都舍。

（《察今》） 而已放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。 ①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》） ②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》） ③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》） 而后才，方才。

①臣鞠躬尽瘁，死而后已。 ②三月而后成。

而况即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。 ①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。

而况石乎！ ②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ 臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》） 既而不久，一会儿。 ①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》） ②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》） ③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》） 2.乎 （一）用作语气助词。

1.表疑问语气。可译为"吗""呢"。

①几寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》） ②技盖至此乎？（《庖丁解牛》） ③欲安所归乎？（《赤壁之战》） 2.表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。 ①布衣之交尚不相欺，况在国乎？（《鸿门宴》） ②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》） ③然豫州新败之后，安能抗此难乎？（《赤壁之战》） 3.表测度或商量语气，可译为"吧"。

①王之好乐甚，则齐其庶几乎。（《庄暴见孟子》） ②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ ③日食饮得无衰乎（《触龙说赵太后》） ④今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（《陈涉世家》） ⑤无以，则王乎？（《齐桓晋文之事》） 4.用于感叹句或祈使句，可译为"啊""呀"等。

①宜乎百姓之谓我爱也（《齐桓晋文之事》） ②悔相道之不察兮，延伫乎吾将反（《离骚》） ③西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（《赤壁赋》） ④长铗归来乎！出无车（《冯谖客孟尝君》） 5.用在句中的停顿处。 ①于是乎书。

（二）用作介词，相当于"于"，在文中有不同的翻译。 ①醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

（《岳阳楼记》）（乎：于） ②今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（《捕蛇者说》）（乎：在） ③生乎吾前，其闻道也固先乎吾？（《师说》）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。）

④吾尝疑乎是。（乎：对。）

⑤君子博学而日参省乎己。（《论语》）（乎：对。）

⑥亦无怪乎其私之也。（乎：对于） ⑦盖进乎技矣。

（《庖丁解牛》）（乎：比） ⑧以吾一日长乎尔。（尔：比。）

（三）可作词尾，译为“……的样子”“……地”。 ①以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（《庖丁解牛》） ②浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（《赤壁赋》） 3.乃 （一）用作副词。

1.表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等 ①设九宾于廷，臣乃敢上璧。（《廉颇蔺相如列传》） ②悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。

（《赤壁之战》） ③度我至军中，公乃入。（《鸿门宴》） 2.强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为"却""竟（然）""反而"等； ①问今是何世，乃不知不汉。

（《桃花源记》） ②今其智乃反不能及。（《师说》） ③而陋者乃以斧斤考击而求之。

古人往往用医术来比喻用兵，认为（谓是说的意思，引申为认为，这样全文显得连贯，意思上又无太大歧义）兵法的关键在于审查虚实，而把脉的关键在于判断阴阳，而其中因时制宜，完全凭借自己的判断力。

岳武穆说：“要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会，这句话真的不是骗人啊！”对于（诊断）小孩子来说，则又是医术中更加微妙的技术了，（小孩子）既没有声色货利（原文摘抄，实在找不到好词替代。

就是物质追求）的郁积在其中，有没有劳苦饥渴的积聚在其外，并且不会说话，脉象又没法判断，假如没有独到的秘术，审色观形来流通他的血气、调和他的动静，那么虽然爱小孩如同珍宝一般，也没有谁能够让他顺利长大成人的。

那么这调治小孩子的医术，岂不就是最微妙做困难的么？况且天下的生物，栽下的东西关键在于培养，对于小孩子来说，正是萌芽生发的时候，培养照顾又怎么能够不急切用心呢？《康诏》里说：婴儿的抚育就像保护刚下生的孩子一样。古人尚且战战兢兢，可见抚育小孩子是多么慎重的事情啊！我对这种事（指抚育小孩、治小儿病）比较留心，偶然间得到一本医书，是治小孩病的灵丹妙药。

苦恼于没有高明的人一起探讨，藏在家里有好几年了。丙辰年间，我行军到青邑，离浙东开封府、陈公的军营只有百余里地。

陈公用兵入神，声名远扬，又善于治疗小儿病症。我能够朝夕向他请教指正，是不是应该暗暗庆幸一下呢？用医术来比喻用兵，这就是例子（指陈公）。

陈公本性泛爱，总是已保护孩子为己任，并且对自己的医术不自私保留，拿出来刻印，取名叫《推拿广意》，是为了天下后世着想啊！圣人以天下大道为己任，我们必定会赞叹他们说：“老者看到他安心，朋友信任他，后辈怀念崇敬他”（论语句），那么这个举动是不是后辈怀念他的一种好的法子呢？确实可以成为为养育婴儿的圣经（这是我意会的，筮鉴是卦签和明镜的意思，可引申为圣经或宝典）。

10. 用现代汉语翻译下列句子。

（3分）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。11. 千余年来，中国的读书人，一直把桃花源当成一个洞天福地。

这是为什么？（3分）12.请就选文和下面链接材料，进行比较阅读。（4分）链接材料嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。

何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。

是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤！噫！微斯人，吾谁与归！（1）选文所描写的美好景象可用一个成语概括，链接材料所抒发的情怀也可概括出一个成语，请分别将其工整地填写在下面田字格内。

（2分）（2）选文与链接材料表现了两种不同的人生追求，试作简要说明。（2分）（三）阅读下面的文言文选段，完成13—15题。

（6分）游之日，风日清和，湖平于熨，时有小舫往来，如蝇头细字，着鹅溪练上。取酒共酌，意致闲淡。

亭午风渐劲，湖水汩汩有声。千帆结阵而来，亦甚雄快。

日暮，炮车云生，猛风大起，湖浪奔腾，雪山汹涌，震撼城郭。予始四望惨淡，投箸而起，愀然以悲，泫然不能自已也。

13. 解释下列加点词的意思。（2分）（1）予始四望惨淡 予： （2）泫然不能自已也 已： 14. 眼前的景物不同，作者的心情也不同，请根据上面语段加以概括。

（2分）（1）风渐劲时： （2）猛风大起时： 15. 请用自己的语言描写出“时有小舫往来，如蝇头细字，着鹅溪练上”的景象。（2分）（一）（3分）（二）（13分）9.(3分)C10.(3分)他们谈到祖先为了躲避秦朝的战乱，带领妻子儿女和乡人来到这个与世隔绝的地方。

（关键词“妻子”“绝境”各1分，译出大意1分）11.(3分)桃源社会衣食住行样样不缺，是一个自给自足的小农经济社会；不涉世乱、战祸，不受人世政权管辖的世外桃源；人们精神境界怡然自乐。12.(4分) （1）(2分)世外桃源 先忧后乐（出现错别字，该空不给分）（2）(2分)选文表现了对恬静闲适、和平安乐、淡泊高远的美好生活的追求。

链接材料表现了一种以天下为己任、忧国忧民、乐观积极的人生追求。（三）（6分）13.(2分)（1）我 （2）停止14.(2分)亦甚雄快（愉快） 愀然以悲，泫然不能自已（悲伤，泪流不止）15.(2分)抓住特征描写1分，语言优美1分。

2010年黑龙江省鸡西市中考语文试题及答案（一）阅读《醉翁亭记》选段，回答12—15题。（共10分） 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。

树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

12.解释下列语句中加点的词语。（2分） （1） 树林阴翳 翳： （2） 太守谓谁 谓： 13.用现代汉语解释下列语句。

（3分） 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。 14.“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”

体现了太守的什么思想？（2分） 15.你认为文中太守的生活态度是什么？联系实际，谈谈你的看法。（3分）（一）阅读《醉翁亭记》选段，回答12——15题。

（共10分） 12.(1)翳：遮盖 （2）谓：为，是 评分标准：（2分） 每题1分。 13.示例：不久太阳落山，人影零散纷乱，这是太守归来宾客跟随。

评分标准：（2分）翻译正确，一句一分。 14.与民同乐。

评分标准：（2分） 意思相近即可。 15. 示例：太守的生活态度是积极乐观的。

在实际生活中，我每遇到一点困难就怨天尤人，不去寻找解决困难的办法，而作者在仕途受挫的情况下，没有抱怨，而是心系百姓，与民同乐。他是我学习的榜样，我要学习他这种乐观向上的精神和积极进取的人生态度。

评分标准：（3分） 生活态度1分，联系实际谈看法2分。2010年广西桂林市中考语文试题及答案（一）文言文阅读。

阅读《愚公移山》一文（节选），完成14~18题。 （12分）北山愚公者，年且九十，面山而居。

惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”

遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。

寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。

以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

14.解释下列句子中加点词语意思…………………………（2分）① 年且九十（ ） ② 寒暑易节（ ）③ 杂然相许（ ） ④ 甚矣，汝之不惠（ ）15.从文段中另找出与下列句子中加点词语意义和用法完全相同的一例。（2分） ① 投诸渤海之尾，隐土之北 。

② 面山而居 。 16.将画线句子译为现代汉语。

（3分）译文： 17.作者在叙述愚公移山的过程中，写小孩“跳往助之”的用意是 ，写愚公与智叟辩论的作用是 。（2分）18.在科技高速发展的今天，你如何看待愚公的“移山”行为？（3分）四、阅读理解（Ⅱ）（30分）14。

陈相见到许行，非常高兴，完全抛弃自己从前的学业，而向许行学习。陈相见到孟子，转述许行的话说：“滕国的国王，的确是个贤明的君主；虽然如此，还不懂得治国的道理。贤明的君主要和百姓一道耕种而维持生活，要亲自做饭，并管理国事。现在滕国有粮仓和财库，这是损害百姓来养活自己，哪里称得上贤明呢？”

孟子说：“许先生也是一定要亲手种粮食才吃饭的吗？”

陈相说：“是的。”

孟子又问：“许先生也是一定要亲手织布才穿衣服的吗？”

陈相说：“不是。许先生穿粗麻织成的衣服。”

孟子又问：“许先生戴帽子吗？”

陈相说：“戴。”

孟子说：“戴什么帽子？”

陈相说：“戴白丝帽子。”

孟子问：“是自己织的吗？”

陈相答：“不是。使用粮食换的。”

孟子问：“许先生为什么不自己织呢？”

陈相答：“怕妨碍耿重。”

孟子问：“许先生用锅甑做饭、用铁器耕田吗？”

陈相答：“是的。”

孟子问：“都是自己造的吗？”陈相答：“不是。是用粮食换的。”

孟子说：“用粮食换取器械，不算是损害瓦匠铁匠；瓦匠铁匠也用器械换取粮食，又哪里算是损害农夫呢？而且许先生为什么不烧窑炼铁，各种器具都从家中取用？为什么频繁地和各类工匠进行交易，为什么许先生不嫌麻烦呢？”

陈相说：“各类工匠的工作，本来就是不能够一边耕种一边操作的。”

孟子说：“难道治理天下偏偏就能够和耕种同时进行吗？有官吏的事情，有百姓的事情。况且一个人身上所需要的生活资料，须靠各类工匠的产品才能齐备。如果每一种都一定要亲自制作才使用，那等于全天下的人都时刻奔走在道路上。所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统治者被人供养，这是普天之下通行的原则。”

此后不久，皇帝出巡经过长安城北的中渭桥，有一个人突然从桥下跑了出来，皇帝车驾的马受了惊。于是命令骑士捉住这个人，交给了廷尉张释之。张释之审讯那个人。那人说：“我是长安县的乡下人，听到了清道禁止人通行的命令，就躲在桥下。过了好久，以为皇帝的队伍已经过去了，就从桥下出来，一下子看见了皇帝的车队，马上就跑起来。”然后廷尉向皇帝报告那个人应得的处罚，说：“他触犯了清道的禁令，应处以罚金。”许久，皇帝才说：“廷尉的判处是正确的。”

后来，有人偷了高祖庙神座前的玉环，被抓到了，文帝发怒，交给廷尉治罪。张释之按法律所规定偷盗宗庙服饰器具之罪奏报皇帝，判处死刑。皇帝勃然大怒说：“这人胡作非为无法无天，竟偷盗先帝庙中的器物，我交给廷尉审理的目的，想要给他灭族的惩处，而你却一味按照法律条文把惩处意见报告我，这不是我恭敬奉承宗庙的本意啊。”张释之脱帽叩头谢罪说：“依照法律这样处罚已经足够了。况且在罪名相同时，也要区别犯罪程度的轻重不同。现在他偷盗祖庙的器物就要处以灭族之罪，万一有愚蠢的人挖长陵一捧土，陛下用什么刑罚惩处他呢？”文帝和太后谈论了这件事，才同意了廷尉的判决。

兰亭集序 （晋）王羲之 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。

引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。

或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。

悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

后之览者，亦将有感于斯文。 永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事。

众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。

又有清澈湍急的溪流，（如同青罗带一般）环绕在亭子的四周，引（溪水）用作流动酒杯的曲折水道，排列坐在曲水旁边，虽然没有热闹的音乐，一边喝酒一边作诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。 这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到浩大的宇宙，俯看观察大地上繁多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。

人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。

虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，（竟然）不知道衰老将要到来。

等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。

古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？ 每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。

本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。

所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。

后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

古人往往用医术来比喻用兵，认为（谓是说的意思，引申为认为，这样全文显得连贯，意思上又无太大歧义）兵法的关键在于审查虚实，而把脉的关键在于判断阴阳，而其中因时制宜，完全凭借自己的判断力。岳武穆说：“要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会，这句话真的不是骗人啊！”对于（诊断）小孩子来说，则又是医术中更加微妙的技术了，（小孩子）既没有声色货利（原文摘抄，实在找不到好词替代。。。就是物质追求）的郁积在其中，有没有劳苦饥渴的积聚在其外，并且不会说话，脉象又没法判断，假如没有独到的秘术，审色观形来流通他的血气、调和他的动静，那么虽然爱小孩如同珍宝一般，也没有谁能够让他顺利长大成人的。那么这调治小孩子的医术，岂不就是最微妙做困难的么？况且天下的生物，栽下的东西关键在于培养，对于小孩子来说，正是萌芽生发的时候，培养照顾又怎么能够不急切用心呢？《康诏》里说：婴儿的抚育就像保护刚下生的孩子一样。古人尚且战战兢兢，可见抚育小孩子是多么慎重的事情啊！我对这种事（指抚育小孩、治小儿病）比较留心，偶然间得到一本医书，是治小孩病的灵丹妙药。苦恼于没有高明的人一起探讨，藏在家里有好几年了。丙辰年间，我行军到青邑，离浙东开封府、陈公的军营只有百余里地。

陈公用兵入神，声名远扬，又善于治疗小儿病症。我能够朝夕向他请教指正，是不是应该暗暗庆幸一下呢？用医术来比喻用兵，这就是例子（指陈公）。陈公本性泛爱，总是已保护孩子为己任，并且对自己的医术不自私保留，拿出来刻印，取名叫《推拿广意》，是为了天下后世着想啊！圣人以天下大道为己任，我们必定会赞叹他们说：“老者看到他安心，朋友信任他，后辈怀念崇敬他”（论语句），那么这个举动是不是后辈怀念他的一种好的法子呢？确实可以成为为养育婴儿的圣经（这是我意会的，筮鉴是卦签和明镜的意思，可引申为圣经或宝典）。

你的制胜宝典——语文答题技巧

一、进入考场，首先要做的是让自己冷静下来。

具体做法是：首先，做一次深呼吸，然后告诫自己：“欲速则不达”，“不要着急，按时交卷就行了”。

二、开考铃声响前有5分钟时间让你浏览试卷。

此时不可用笔答题，否则违反考纪。你可以一边深呼吸，一边看试卷，但切记不可看作文题，以免影响答题情绪。

三、开考铃声响后允许答题。

答题过程中要注意避免以下几种心态：

1、偏急心态，为了抢时间，没有审清题目条件，慌忙答题，解决方法是心中默念：“匆忙做题，做了也白做”。

2、固执心态，久攻不下的试题，又不愿意放弃，徒然浪费时间，解决方法是心中默念：“我攻不下，别人也攻不下，暂时先搁着，做了其它题目后或许会有灵感”。

四、时间安排策略

分配时间要服从于考试成功的目的，基本原则就是保证在能够得分的地方不丢分，不容易得分的地方争取尽可能多得分。在具体操作上，要求考生做到“量菜吃饭”，按“分数时间比”实用原则，分值大的题目多花些时间，分值小的题目少花一些时间；一看就会做的题目先花时间，需要考虑一下才能解答的题目放在第二梯队完成；难度最大的或从来没有见到过的题目，放在最后攻关。

时间安排大致可以是这样的：Ⅰ卷50分钟左右，最多不要超过一个小时；15—24题35分钟左右，作文原则上不得少于一个小时。