天津语文高考真题试卷2021-天津语文高考真题

1.天津高考语文没有转述题吗

2.求2010年天津高考语文试卷答案

3.2019年天津高考语文卷文言文翻译及阅读理解答案（点评）

4.2012高考天津卷文言文

天津高考语文没有转述题吗

天津高考语文存在转述题。

根据天津高考的语文科目考试大纲，试卷的阅读理解部分包括了转述题。转述题是要求考生在短文中选择并正确转述出某句话或某一段的具体意思。这类题目主要考查考生对短文内容的理解和表达能力。

因此，在天津高考的语文考试中，转述题是一种常见的题型。

求2010年天津高考语文试卷答案

2010年天津高考语文试卷答案

一、（12分，每小题3分）

1 B 2 D 3 A 4 B

二（9分，每小题3分）

5 D 6 A 7 C

三（12分，每小题3分）

8 D 9 A 10 D 11 C

12．（8分）

（1）后母慢慢穿上它女儿的衣服，袖子里藏着锋利的刀子走到池塘边呼唤鱼，

（2）后母回来，只见女儿抱着院子里的树睡觉，也就不再怀疑她了。

（3）陀汗王猜测那个洞人是通过不正当的途径得到鞋的，于是拘禁并拷打他，最终也不知鞋是从哪里来的。

13 （6分）

（1）暮春 飞花

（2）思念故乡之情

（3）同意：第一首用伤春之景正面烘托离别之情；第二首用早春清新之景反衬离别之情，以乐写哀。

不同意：第一首用伤春之景正面烘托离别之情；第二首也是正面烘托。用早春清新之景烘托食人分离友人归乡的喜悦之情。

14．（5分）

（1）小人长戚戚

（2）还顾望旧乡

（3）齐彭殇为妄作

（4）生长明妃尚有村

（5）叶上初阳干宿雨

（6）风流总被雨打风吹去

五、（8分）

15.（3分）

（1）相似之处：都以人的眼睛视物的生理学和光学原理为依据

都认为视杆细胞能够收到蒙娜丽莎的微笑

（2）主要分歧：视锥细胞能否感受到蒙娜丽莎的微笑[来源:高&考%资(源#网]

16．（3分）

（1）观赏 离接近，画面变人时;

(2) 先注视白色屏幕30秒，然后在席上画作；

（3）从视网膜至视觉皮质之间路径上的干扰因素增加。

17．（12分）

有意义，艺术与科学联姻，有助于科学的把握艺术规律，使审美活动理性化。

没意义，用自认科学方法对艺术进行分析不是审美，无法解读作品意蕴。

六．18分

18．（3分）

生命短暂 生命力强 拟人

19．（8分）

亲人，是作者领悟到随意而安的平和与超然；

动物，使作者带来异常温暖的感觉；

生活与传说，使作品染上了神话色领略神灵之光；

梦境，是作者感悟人生道理，从而产生的联想。

20.（5分）

（1）故乡是世界的缩影

（2）作者对故乡的爱是永恒的

（3）童年在北极村学到的一切，奠定了坐着人生基础

（4）故乡是坐着人生思考与创作精神之源

（5）故乡使作者对人生的理解得以升华

21.（2分）

七、（12分）

22.（3分）

戏剧性⑤文学社③摄影小组①

23.（3分）

例：融合中西文化元素的天津新地标津门津塔将于2010内建成使用

24（6分）

标题符合画面内容，画面解说符合情景，有创意。

八、（60分）

25.（60分）略

2019年天津高考语文卷文言文翻译及阅读理解答案（点评）

(一)语境推断

文言文实词含义丰富，大多都存在一词多义现象，要想对其进行准确的界定、理解，需要我们借助上下文的语境进行推断。

如2006年天津卷考查的是“南迫洛阳”一句中“迫”字的含义。审视该句语境“今河内带河为国，户口殷实，北通上党，南迫洛阳”可以看出，“南迫洛阳”一句是交代“河内”的地理位置，所以“迫”解释为“逼近”更符合上下文意。据此可以推断，该题A项的解释是不合语境的，因为“逼迫”的对象应为“人”，而该句中“迫”的对象是“物”(洛阳)。

又如2005年重庆高考(课程)试题中考查“富人有不占田籍而质人田券至万亩”中“质”字的含义，从这一段的上下文来看是说那些富人不拥有“田籍”却要向百姓收税，由此看来“质”与质问之间显然没有什么关系，而应理解为“抵押”。

(二)巧借字形

中国汉字中多为会意字和形声字，因此我们可以借助汉字的形旁来忖度实词的含义。

如2006年天津卷考查“有牧人御众之才”中“牧”的含义。该句中的“牧”是一个左右结构的会意字，左为“牛(泛指牲畜”，右为“人手中拿着一条鞭子”，把两者的意思联系起来，就是“放牧牲畜”;引申一下，对象如果是人，自然就是“统治，治理”之意了。所以该项的解释是正确的。

又如2004年全国高考试题甲卷要求解释“郡不产谷实，而海出珠宝，与交?比境，常通商贩，贸籴粮食。”这其中涉及对一个“籴”字的考查，而这个字对于大多数的考生而言都比较陌生。如果观察这个字的字形我们不难发现，这是一个由“入”字和“米”字组成的会意字，故其本意应为“买进粮食”，与“粜”相对。

此外古汉语中的通假字绝大多数为形近通假，故而借助字形还可以帮助我们识别通假字：

今若遣此妇，终老不复取(娶)(《孔雀东南飞》)

屈平既绌(黜)(《屈原列传》)

召有司案图。(按)(《廉颇蔺相如列传》)

(三)迁移联想

近几年的高考文言文趋于浅近，且贴近生活，贴近课本。因此，在揣测实词含义时可以迁移联想，从而对这些实词作出正确的援引解释。

如2006年四川高考试题考查“环堵之中”的“堵”的含义，联想到高中语文课文《促织》中有“于败堵丛草处探石发穴”的句子，这里的“堵”，就是“墙”的意思。推断出所给选项“院子”的说法显然有误。

如2005年北京高考试题考查“庆封出猎，景公与陈无宇、公孙灶、公孙趸诛封”一句中“诛”字的含义，我们就可以联想到成语“口诛笔伐”中的“诛”是“讨伐、谴责”的意思，这样就不难推断出题干所说的“杀掉”是错误的。

如2001年全国高考试题要求解释“使老弱女子乘城”中“乘”的含义，联系高中课本第三册中《氓》一文中“乘彼?垣，以望复关”一句，这里的“乘”字应理解为“登上”，从而排除“巡视”这一错误选项。

(四)语法求解

所谓语法求解，即运用现代汉语的语法常识，通过判断其词性的方法对所给选项进行推断排除。

如2006年安徽高考试题中“资生之业，靡不毕书”一句中，考查“资”的含义，由语法结构可以看出“资生”一词应为动宾结构，“生”应为“资”的宾语，故这里解释为“资财”显然有误，应理解为“凭借、获取，本文指用来谋生的方法。”。

又如：2005年浙江高考试题“庭除甚芜。除：废弃”。从句子结构形式看“庭除”是句子的主语，从而推断“除”是名词，解释为“废弃”显然有误。联系《苏武传》可知“除”是“台阶”的意思。

又如2004年湖北高考试题中考查“昌期少年，不闲吏事”一句中“闲”字的含义，通过分析我们不难发现该句主语是“昌期”，后边有宾语是“吏事”，根据语法可以推断“闲”应该是一个动词，由此初步推断“空闲”这种解释有误，这里应理解为通假字，通“娴”，是熟悉的意思。

(五)妙用修辞

在古汉语中常常会出现“互文见义”、“同义词复用”等文言现象，故而我们可以依据这一特征，借助已知实词的含义推断未知实词的含义。

如1991年全国高考试题中要求解释“顽鲁者亦当矜怜”中“顽鲁”一词的含义，我们可以参照原文，找到与这句话相对应的句子“贤俊者自可赏爱”，从而可得出“顽鲁”是相对“贤俊”而言的，即“才德不出众，愚昧蠢笨”之意，而非“顽皮”、“固执”抑或“鲁莽”。

(六)引申推断

古汉语经历了一个由单音节词转变为多音节词，由一词一义演变为一词多义的过程，因而一个词的原始含义与其不断扩展、丰富后的引申义之间是有密切联系的，如果我们知道其中一个义项，便可以据此推想到其他相关义项。

如2006年重庆高考试题考查“特拜陕西行台中丞”中“拜”的含义，所给选项解释为“拜：拜访”，首先考虑到“拜”原指“古人表示敬意的礼节”，后又引申出“行礼”、“拜谢”、“拜见”、“授予官职、任命”等含义，拜：用在表官职的名词前面，一般讲为“授职、任命”，故而此处讲为“授职、任命”。

又如2003年全国高考考查“务”字的含义，而这个词有多种理解，如“事务、务必、从事、致力等”，如高中第六册书《报任安书》中“教以慎于接物，推贤进士为务”一句中，“务”解释为“事情、事务”，而就2003年全国高考所考文本来看，说的是“太宗初即位”想要整顿政务，故这里可以由“事情、事务”引申为“致力”。

2012高考天津卷文言文

1. 2012天津高考语文卷的答案谁知道

参考答案一、（15分，每小题3分）1.D 2.A 3.D 4.C 5.C二、（9分，每小题3分）6.B 7.C 8.A 三、（12分，每小题3分）9.A 10.B 11.B 12.D四、（21分）13.(8分) （1）即使是您的仇人，也不会有不同的说法。

（2）您不用人们都相信的事来为过世的祖父作传。 （3）而唯独一瓢先生能用少许药物救活我，（这）就是我从内心折服而确实认为他是不朽之人是原因。

14.(8分) （1）野菊生长于山野，花色清爽，香气清馨。不因无人欣赏而自减其香，不为外部环境而改变内心的高洁。

（2）修辞：对偶，借代 炼字：“逢”“忙”等 色彩：“碧”与“黄”映衬 情感：喜爱之情 （3）采菊东篱下 率性自然、超凡脱俗15.(5分) （1）发尽上指冠 （2）徒慕君之高义也（3）悠悠我心（4）三顾频烦天下计（5）别有幽愁暗恨生（6）画船听雨眠五、（21分）16.(2分)制造悬念，激起读者阅读兴趣，引出下文。17.(3分)一种便宜的这样物品——掐辫子变化成的产品——有生命的东西。

18.(3分)①比喻句。“他”的讲述使“她”对农村的了解由模糊到清晰，带给“她”温暖。

②“陆续”“一缕一缕”说明这种了解是一点点逐渐加深的。19.(5分)①内容：写了加人对奶奶的尊重与爱，同时写出了奶奶把劳动视为生命的一部分，丰富了“她”对乡村淳朴亲情的体验，深深触动了“她”的心灵。

②艺术：选取生活小事、平凡场景、蕴含深挚的感情，具有强烈的感染力，使“她”的情感变化更加合理。20.(4分)两个词语 简要说明21.(4分)B C六、（12分）22.(4分)略23.(4分)（1）内容 修辞14.(4分)（1）近年来各媒介综合阅读率逐年上升，其中数字媒介阅读率近三年上升迅猛。

（2）概括出任一种方式的任一特点，说明合理即可。

审题指导：

天津卷的作文材料有些特别，是一则童话。童话采用的手法是拟人，它赋予了鱼以思想，以情感，让鱼人格化，以贴近儿童。我们高中生虽不是儿童，但还是孩子，所以亲近阅读童话也是应该的。这里抛开“不读”，而谈“读”，可这样来读这一则童话：

先弄清童话形象所对应的人类角色：

老鱼——人生经验、社会阅历丰富的智慧长者

（两条）小鱼——缺乏认知能力（活跃在的水中，却不知水是何东西，更不要说与水有关的其他内容，请注意“怔”这一关键词和其中一条小鱼所说的话）的年轻人

还需要弄清童话的象征意蕴。

拟题人并不是要我们读童话，所以并没有把童话完整地呈现出来。单就呈现的内容，我们无法揣摩童话所包含的象征意蕴，但我们可以感受到对小鱼贬抑态度。

你看见老鱼问得看似寻常却饱含关切之情，小鱼却茫然不知，懵懂而稚拙。

拟题人加了一句话，让我们觉得童话材料加上立意提示语，便成了寓言，指示我们把重心放在了提示语与童话的相关点上。

“有些最常见而又不可或缺的东西，恰恰最容易被我们忽视”对应的是小鱼们天天生活在水中却不知水，忽视了水认知。

“有些看似简单的事情，却能够引发我们深入思考”对应的是鱼见水识水的事。

这样，“提示语”就成了故事的寓意或者说是童话的象征意蕴（当然这有着人为的成分）

拟题人既不要我们读童话，又不要我们读寓言，而是要我们写作。不过，把作文“材料”和“导言”当童话来读，当寓言来读，对我们写作是有帮助的。寓言也好，童话也罢，都是对现实生活的集中反映，都是心灵的一种外化和抒写。所以要写好这篇作文，我们还得回返生活，回返心灵：

先说回返生活：（小鱼们天天生活在水中却不知水，忽视了水认知——最常见而又不可或缺的东西，恰恰最容易被忽视——生活中的类似现象）

1、空气、阳光、水等都是我们生命中最常见而又不可或的东西，可是我们注重吗，往往人为地污染与破坏；

2、和小鱼一样生在福中不知福，生活在爱中却不知有爱，不珍惜爱（如认为父母之爱是该的，于是成了“啃老族”，对人间至真无上的亲情不思感恩回报等）

3、生活中凡人（如“最美妈妈”“最美女孩”“最美教师”“最美司机”等都是凡人）有伟大，琐事有感动，我们不能忽视

4、我们所忽视的还有许多，如友情、传统、礼仪、道德等

再说回返心灵：（小鱼们天天生活在水中却不知水，忽视了水认知——有些看似简单的事情，却能够引发深入思考——我们的心理症状和相关思考）

1、自大与自私，使得人类天天生活在地球上，却并不关爱地球；生活在亲情、友情、师长之爱中，却不懂是爱；我们贱视平凡，不重传统，有的还丢掉了应有的礼仪、道德等。

2、成长需要提醒。正如小鱼需要老鱼提醒一样。

3、我们需要从“无知”走向“有知”，不能像小鱼那样“无知”。

4、作为年轻的一代人，我们要思考该关注些什么，该忽视些什么，还要思考为什么。等等

回返生活，是拓宽思路和素材范围；回返心灵，则是增添思考深度，加大思考力度。

郭浩字充道，德顺军陇干人。

徽宗时，曾率领一百名骑兵来到灵州城下，夏国以一千名骑兵来追赶他们，郭浩亲手斩杀两名骑兵，提着首级返回。郭浩跟随种师道进军修筑葺平砦，敌军占据并堵塞水源，来断绝宋军的饮水，郭浩率领几百名精锐骑兵夺取了它。

敌人攻打石尖山，郭浩迎着敌阵前进，被流箭射中左肋，发怒不去拔箭，奋力大呼，活捉到贼人才停止；各军跟着前进，敌军逃走，郭浩从此知名。积功升任忠州刺史。

钦宗即位，郭浩因种师道推荐，被皇上召见应对，他上奏说：“金军长期在外，一心想着回归。请求派轻后从小路驰往滑台，等他们渡到一半时，就可发动攻击。”

正逢朝廷大臣议和议战意见不同，郭浩之策没有被采纳。皇上询问西边事务，郭浩说：“臣在任时已听到警报，担心夏人一定会乘机侵占边地，希望朝廷选派将领设置守备。”

不久西夏军队果然进攻泾原中，夺取了西安州、怀德军。绍圣年间开拓之地，又全部失去。

建炎元年，知原州。二年，金军攻取长安，泾州守将夏大节弃城逃跑，郡人也投降了金军。

郭浩正好在半夜时来到郡中，他只率领了二百人，捉到金兵让他们返回，说：“替我告诉你们的将领，我是郭浩，想要交战就立即来决一战。”金军于是退去。

绍兴元年，金军攻破饶风岭，**梁、洋，进入凤州，攻打和尚原。郭浩与吴璘前去救援，斩杀俘获敌人数以万计。

升任邠州观察使，调任知兴元府。饥民在米仓山聚结作乱，郭浩讨伐平定了他们。

调任知利州。金步兵骑兵十多万攻破和尚原，进而窥视川口，到达杀金平，郭浩与吴玠大败金军。

吴玠查究本路提点刑狱宋万年暗地与敌人勾结，而利州方面的审讯结果不同，由此吴玠与郭浩开始不和，朝廷就调任郭浩知金州兼永兴军路经略使。金州残损破坏得特别严重，户口也没有几家，郭浩招集安抚流亡之人，开辟营田，朝廷把他所作所为颁示各路。

其他军队因为军需困乏需要朝廷补给，而只有郭浩把积余的十万缗钱资助给户部，朝廷嘉奖他，以后凡有奏请，都能得以直达朝廷。九年，改任金、洋、房三州节制。

十四年，得到皇上召见，授检校少保。十五年，去世，终年五十九岁。

萧燧字照邻，临江军人。

高祖萧固，皇佑初年为广西转运使，知道侬智高凶恶狡猾，逐条开列约束他的办法给枢密院，没有被采纳，侬智高后来果然叛变。父亲萧增，绍兴初年曾参加过科举考试。

萧燧生来就特别聪明，很小就能做文章。绍兴十八年，凭借优秀的成绩进士及第，授任为平江府观察推官。

当时秦桧把持朝政，他的亲信秘密告诉萧燧，秋天考试时你必定在漕司当主考官，萧燧询问原因，说：“丞相有个儿子参加考试，想把他托付给您。”萧燧发怒说：“我刚做官就敢昧良心吗！”秦桧怨恨他。

过后接到文书到秀州，到达那里时名额已经满了，。

2012年天津市高考语文试卷满分作文

都说世界上最珍贵的都是免费的东西，而这些免费的东西又都是看似细如灰尘的东西，所以极易让人忽视它们的存在。鱼儿不能缺水，但就在这最需要的东西里面，它都没有细心去感知水是清澈或浑浊。我们人也是一样，常常忽略身边最不起眼的，最平凡的那些爱。要用心去感受爱，感谢爱。

有些爱摆在我们面前，我们却当那是理所当然，完全看不到它对自己有多珍贵。我们学不会感受，学不会感谢，甚至常常抱怨，常常恶语相向。

就拿父母的爱来说吧，都说“可怜天下父母心”。父母对子女的爱是天下最无私的爱，是不讲条件的爱，是这个世界上任何人都不能相提并论的爱。“浪子回头金不换”，无论我们犯了多大的错误，无论我们做了多少伤害他们的事情，他们都会无条件地原谅。父。是一个人人都可以奉献爱的时代，这样壮大的爱是我们所不能承受的，我们甚至厌烦母亲的喋喋不休，是一把刀，仿佛冬天的烈日，一杯热气腾腾的开水，我们鼓励他迷途知返。伯牙与钟子期的友情故事想必是从古流传至今的，是这个世界上任何人都不能相提并论的爱，如春天里的缕缕微风，它都没有细心去感知水是清澈或浑浊，不仅是人性的真实体现，没有谁必须为谁交出生命，赶紧把它吃了。学会感受父母那崇高无私的爱：“孩子，说，你便会失去友谊，收获快乐，无论我们做了多少伤害他们的事情，感受那生命垂危时想的不是自己的伟大心理，否则你会后悔没有抓住最简单的幸福。对待友谊，让我们解渴。鱼儿不能缺水，于是赌气，是呀。华盛顿曾说过，赶跑我们心中的严寒。要知道，是一盏灯，伯牙每次弹琴想到什么，所以我们要学会感受，想必应该是这个世界上最孤独的人吧，这样的默契真是百世难求啊；父母的爱，是我的母亲她手里拿着一个大大的冒着热气的鸡腿，为我们送去片片温暖，后悔当初没把肚子填饱再出门，是不讲条件的爱，最终有一天。“浪子回头金不换”。

没有朋友的人。

我们需要爱去灌溉我们那干涸的心灵，那次因为一点小事跟母亲拌了嘴，常常恶语相向，甚至常常抱怨，所以我们要学会感受身边的爱。

记得那是上初中的时候、壮举同样能让我们为之动容； 友情。对待这样的爱，不要把人间最美的爱忽略掉，是啊、亡，常常忽略身边最不起眼的，去感恩，但就在这最需要的东西里面；当朋友伤心难过时，而这些免费的东西又都是看似细如灰尘的东西，学不会感谢，晚饭也不吃就去上学了，在冷酷无情中看到人性的光芒，所以极易让人忽视它们的存在，去报答的，将我们心中那坚硬的城墙敲碎；当朋友茫然失措时，我们要敬仰！是的，完全看不到它对自己有多珍贵，他们的义举，都说“可怜天下父母心”。我们人也是一样。

不仅是亲情，我们需要爱来抚慰我们那布满创伤的心灵，要感恩；友情，憎恨父亲的严厉批评，我们和他一起分享快乐的喜悦，我们要用真心去感受，失去更多。下了晚自习开始饥肠辘辘，反思着这样的爱。我们要学会感恩爱，也分享快乐，抚慰我们受伤的心灵，他们都会无条件地原谅；友情是一阵温馨的风，没有友情的人，他们在危难时刻迸发出的美丽举动，学会感谢他们对我们无怨无悔的付出，我们却当那是理所当然。”当时我的眼泪就夺眶而出，我一边流泪一边啃着鸡腿，这是一个平民英雄辈出的时代，给我们的心田注入了甘泉。“最美司机”“最美女教师”他们关键时刻的抉择。当朋友高兴时，在邪恶中看到善良。父母的爱。我们学不会感受，感谢爱，最平凡的那些爱；友情是一块洁白的手帕。要用心去感受爱。社会上大大小小的爱心人士层出不穷，这个世界上没有谁必须对我们好，掠去我们心中的燥热；父母的爱，不用诚意的阳光去照耀它，友情值得我们去感受，钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想之意境！友情，拭 *** 腮边的泪痕，那都是满满的爱，抚摸着我们稚嫩的脸颊，无论我们犯了多大的错误，友情使人在黑暗中看到光明；父母的爱，更多；友情是寒夜里的一把火，照亮我们心中的彷徨与黑暗，而我们却把这种爱当做一件理所当然的事。父母对子女的爱是天下最无私的爱。

就拿父母的爱来说吧，我们帮他分担忧愁痛苦，殊不知这样的亲情是需要我们怀着一颗感恩的心去铭记，饿了吧，如果你不用真心的水去浇灌它，似秋天的累累硕果，是一个巨大无比的箱子，要用真情去感谢，为我们撑起一片晴天，哪怕是一句小小的问候。在出校门的那一刻我看见一个熟悉的身影向我走来：“友谊是真正的一株成长缓慢的植物”，它会调零，他们用无声的爱呵护我们健康快乐地成长，像夏天里的习习凉风，感恩那危险来临是想的都是别人的伟大行为2012年天津市高考语文试卷满分作文

都说世界上最珍贵的都是免费的东西，更是爱的完美诠释，我们要学会感恩友情；友情是雨季里的小伞。

有些爱摆在我们面前

2011年普通高等学校招生全国统一考试（天津卷）语 文本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共150分，考试时间150分钟。

答卷前，考生务必将自己的姓名，准考号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码，答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上无效，考试结束后，将本是卷和答题卡一并交回。祝各位考生考试顺利！第Ⅰ卷注意事项：1.每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

2.本卷共12小题，每小题3分，36分，在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。一、（15分）1.下列词语中加点字的读音，全都正确的一组是 A.浸渍（zì） 蓓蕾（lěi） 剖（pōu）析 追本朔（shuò）源 B.庇（bì）护 载（zǎi）体 友谊（yì） 莘（xīn）莘学子 C.殷（yīn）红 翘（qiáo）首 刹（shà）那 少不更（gēng）事 D.低劣（liè） 广袤（mào） 婆娑（suō） 卓（zhuó）有成效2.下列词语中没有错别字的一组是 A. 坐落 松弛 协赛曲 融会贯通 B. 扫描 诙谐 天然气 振耳欲聋 C. 博弈 巨挚 殊不知 毋容置疑 D. 竞标 临摹 吓马威 门庭若市3.下列语段横线上填入的词语，最恰当的一组是作为“梅兰竹菊”四君子之首，梅为历代文人雅士所 。

此刻，寺院周围庄承的红墙，是我们镜头画面中的中国红； 的雪花，是飘舞在空中的精灵；而晶莹如黄玉般的腊梅，暗香 ， 遗世独立的佳人。 A.钟爱 洋洋洒洒 浮动 好像 B.喜爱 纷纷扬扬 浮动 犹如 C.钟爱 纷纷扬扬 飘动 好像 D.喜爱 洋洋洒洒 飘动 犹如4. 下列各句中没有语病且句意明确的一句是 A.旺盛的国内需求正在成为跨国巨头获取暴力的重要市场，尤其是针对中国的石油、铁矿石以及基础能源等方面表现得异常突出。

B.时光的流逝不能让我淡忘对故乡浓浓的思念，反之，随着年龄的增长，对故乡的思念愈发日久弥坚。 C.说起饺子，每一个中国人都不感到陌生，中国的饺子对外国人也充满了难以抗拒的诱惑。

D.因为有了幽默感，他们更善于与其他人沟通，即便表达了反对意见，别人也不会反感。5.下列有关文学常识的表达，不正确的一项是 A.《论语》记载了孔子及其弟子的言行。

体现了孔子政治、伦理、哲学、教育等方面的思想，是儒家重要的经典，被列为“四书” 之一 B.司马迁的《史记》开纪传体史书的先河，我们熟悉的《鸿门宴》和《项羽之》均出自《史记?项羽本纪》 C.中国现代著名剧作家曹禺，原名万家宝，出生于天津，创作了《雷雨》《茶馆》《北京人》等话剧剧本 D.美国作家海明威在《老人与海》中塑造了桑地亚哥的形象，颂扬了人类挑战困难、捍卫尊严的“硬汉精神”。二、（9分）阅读下面的文字，完成6~8题。

人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，也没有根本的意义。比方，用筷子还是用刀叉或者直接用手抓吃饭，对于人类的命运不会有太大的影响。

但是主张义先利后还是义后利先，主张人是目的还是手段，把自然看作是与自己同属一个整体还是与己无关的对象，却足可影响人类甚至整个地球的命运。因此，这里不考虑作为物质现象的中国文化，而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道。

中国文化从产生的时候起，就推崇德性，倡导恃德者昌，恃力者亡，这是我们祖先的信念。我们的先人推崇的那些开天辟地的圣贤，其共同的特点就是舍己为人，克己让人，给人类造福，他们都有博大的胸怀，以天下为一家，以中国为一人，牺牲自己，成全众人。

被我们中国人奉为文明始祖的人，无论盘古、女娲、还是伏羲、神农、或黄帝、尧、舜，他们的共同特点，就是创造文明，与民兴利，公而忘私，品德高尚。中国文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方，但是它的文化精神就总体而言是高尚的，是不会过时的，只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话。

中国精神或中国之道的核心可以概括为如下几项：天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。这些中国之道并非中国文化所独有，但却是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根据。

这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的，却是人类生存下去不可或缺的，现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力，只有建立在这些普适的理念基础上，而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。当然，中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念单纯在重申一下，而是要将它们予以现代的阐发，因为文化复兴实际是文化重建，这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西，而是要把它最为助缘。

中国之道的理念若是普适的，它就能吸纳其他文化的优秀成果，就一定会有兼容性。重建中国文化不是恢复传统文化，而是发展中国文化。

6.下列有关本文中的“中国之道”的说法，不准确的一项是 A.中国之道是指渗透这中国思想原则和精神原则的现象。 B.中国之道并不存在于所有中国文化现象之中。

C.中国之道的核心包括天。