2015会昌高考状元,会昌中学2009年高考状元

1.江西抚州历史

2.古代的状元和现在的博士哪个比较高杆

3.高陵县历史

4.将军中学是不是兴国的重点高中

5.同样是学习成绩好，南方学霸和北方学霸有啥区别？

6.长征起点和终点分别是哪

7.科举制度对中古古代教育有哪些影响？

1、南昌汽车机电学校

南昌汽车机电学校是一所以汽车专业为龙头，涵盖机电、计算机、旅游、文秘四大类26个专业、多层次的国家级公办重点普通中专学校。前身是绪远中学、南昌九中。学校积极推行素质教育，注重学生敬业精神和实践能力的培养，着力夯实学生的专业技能。

2、南昌市第二职业中等专业学校

学校先后获得市级以上各种先进一百余个，是南昌市职业教育先进单位、江西省师德师风先进单位、南昌市德育示范学校，南昌市“五一劳动奖状”先进单位、南昌教育局关心下一代工作先进集体、南昌市诚信教育先进单位，并连续十年评为市综治先进单位。

3、南昌汽车机电学校

南昌汽车机电学校是一所以汽车专业为龙头，涵盖机电、计算机、旅游、文秘四大类26个专业、多层次的国家级公办重点普通中专学校。前身是绪远中学、南昌九中。

4、江西中山艺术学校

江西中山艺术学校是1996年经江西省教委批准成立，由民革江西省委教育中心主办的一所全日制普通中等艺术专业学校。现设有中国舞表演、芭蕾舞表演、国标舞表演、音乐表演等专业。江西师范大学、南昌大学、景德镇陶瓷学院相继在我校设立了成人高等学历教育专科和本科教学站。

5、江西建设职业技术学院（中专部）

江西省建筑工程技术学院始建于1978年，隶属于江西省国有资产监督管理委员会，办学规模近3000人，是一所以培养中、高级建筑技能型人才为主的省属建筑技术类中等职业学校。1998年被国家劳动部批准为国家重点技工学校。

江西抚州历史

杜牧诗作

作品信息

名称江南春 画家宋文治画作《江南春-镜心》

年代晚唐 作者杜牧 体裁七言绝句 类别：山水诗

作品原文

江南春绝句 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

注释译文

注释 1、郭：外城。酒旗：酒帘，高悬在酒店外的标志。 2、山郭：靠山的城墙。 3、南朝：东晋后在建康（今南京）建都的宋、齐、梁、陈四朝合称南朝。当时的统治者都好佛，修建了大量的寺院。 4、四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是大概数字。 5、楼台：指寺庙。 译诗 千里江南，到处莺歌燕舞，桃红柳绿，一派春意盎然的景象，在临水的村庄，依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。到处是香烟缭绕的寺庙，亭台楼阁矗立在朦胧的烟雨之中。

作品鉴赏

这是描写江南风光的一首七绝。“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，白居易已经描绘了一幅幅绚丽的图画，但那只是宏观的，而杜牧的《江南春》则相对具体一些，似乎使人参观了几个景点，印象也就更深刻了。杜牧在这首七绝中不仅描绘了明媚的江南春光，而且还再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色，使江南风光更加神奇迷离，别有一番情趣。“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，首先诗人描绘了江南那花红柳绿的世界。到处莺歌燕舞，到处绿树红花；那帝水的村庄，那依山的城郭，尤其是那迎风招展的酒旗。“千里”说明是写整个江南，但整体又是通过一个个具体的意象表现出来的。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这里有过渡到江南风光的重要组成部分——寺庙，揉进了沧桑之感，南朝遗留下来的许许多多佛教建筑物在春风春雨中若隐若现，更增添扑朔迷离之美。诗人在这里不说“朝朝四百八十寺”，而说“南朝四百八十寺”，显然别有意蕴。南朝统治者佞佛，劳民伤财，修建了大量寺庙，《南史·郭祖深传》说：“时帝大弘释典，将以易俗，故祖深尤言其事，条以为都下佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃，所在郡县，不可胜言。”据此，杜牧说“四百八十寺”显然说少了。如今“南朝四百八十寺”都已成为历史的遗物，成为江南美妙风景的组成部分了。审美之中不乏讽刺，诗的内涵也更显丰富。这首诗四句均为景语，一句一景，各具特色。这里有声音有色彩，有空间上的拓展，有时间上的追溯。在短短的28个字中，诗人以极具概括性的语言描绘了一幅生动形象而又有气魄的江南春画卷。 这首《江南春》，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。 “千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”诗一开头，就象迅速移动的**镜头，掠过南国大地：辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花；傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望。摇荡的原因，除了景物的繁丽外，恐怕还由于这种繁丽，不同于某处园林名胜，仅仅局限于一个角落，而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的。因此，开头如果没有“千里”二字，这两句就要减色了。但是，明代杨慎在《升庵诗话》中说：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”对于这种意见，何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道：“即作十里，亦未必尽听得着，看得见。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的，这是出于文学艺术典型概括的需要。同样的道理也适用于后两句。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”从前两句看，莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗招展，应该是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，这是因为千里范围内，各处阴晴不同，也是完全可以理解的。不过还需要看到的是，诗人运用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特点是山重水复，柳暗花明，色调错综，层次丰富而有立体感。诗人在缩千里于尺幅的同时，着重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色。诗的前两句，有红绿色彩的映衬，有山水的映衬，村庄和城郭的映衬，有动静的映衬，有声色的映衬。但光是这些，似乎还不够丰富，还只描绘出江南春景明朗的一面。所以诗人又加上精彩的一笔：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深邃的感觉，现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。这样的画面和色调，与“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映，就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩。“南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩。“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法。诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处，然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹，就特别引人遐想。 这首诗表现了诗人对江南景物的赞美与神往。但有的研究者提出了“讽刺说”，认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的，杜牧的时代佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。其实解诗首先应该从艺术形象出发，而不应该作抽象的推论。杜牧反对佛教，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定厌恶。他在宣州，常常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友。著名的诗句，象“九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥”，“秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”，都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。当然，在欣赏的同时，偶而浮起那么一点历史感慨也是可能的。表达了作者的情绪很中性，既无明显的憎 ，也无明显的恶，仅仅是在单纯地写景、咏春。

作者简介

杜牧 （803年～854年）字牧之，号樊川，京兆万年（今陕西省西安市）人，晚唐著名诗人。出身于世代官僚地主家庭。二十六岁中进士，为弘文馆校书郎。后来除在地方上做十年幕僚外，又在黄、池、睦、湖等州做过刺史，还曾在中央任过监察御史，膳部、比部及司功员外郎等职，终于中书舍人。著有《樊川文集》。 杜牧是晚唐一位著名诗人。青年时期的杜牧，怀有经邦济世之志，喜读兵书，为人刚直不阿，敢于指陈时弊。后来，由于卷入了牛李党争的政治漩涡之中，使他的政治主张未得旋展，终于堕入颓废享乐、纵情声色的生活里面。 杜牧在文学方面，主张文以致用，强调内容为主，形式为辅，提倡言之有物，朴实无华的文风；反对无病呻吟，片面追求形式。在晚唐追求浮丽柔靡的文坛上，他主张“本求高绝，不务奇丽”，以豪迈俊爽，拗峭清丽独树一格。他的七律和七绝都写得很成功，而七绝尤为凝炼、自然，很多名篇为后人所传诵。由于他在诗歌方面成就较高，后人把他与杜甫相提，称为“小杜”，并与李商隐并论，称为“小李杜”。杜牧虽然写了一些进步诗篇，但也写了不少消极颓废、趣味低下的作品，这些含有糟粕的诗歌，应引起注意，给予批判。杜牧-评价

杜牧看到唐帝国的种种内忧外患，政治上想有一番作为。他读书注意“治乱兴亡之迹，财赋兵甲之事，地形之险易远近，古人之长短得失”（《上李中丞书》）。善于论兵，作《愿十六卫》、《罪言》、《战论》、《守论》，又注《孙子》。任地方官时也给人民做了一些好事 杜牧

他的某些作品表现了一定的爱国忧民的思想感情。文宗太和元年朝廷派兵镇压沧州抗命的藩镇，他写了《感怀诗》，慨叹安史之乱以来藩镇割据、急征厚敛造成的民生憔悴，很想为国家作一点事。《郡斋独酌》一诗更直接表示了自己的理想和抱负：“岂为妻子计，未去山林藏?平生五色线，愿补舜衣裳。弦歌教燕赵，兰芷浴河湟。腥膻一扫洒，凶狠皆攘。生人但眠食，寿域富农桑。”又如《河湟》一诗：元载相公曾借箸，宪宗皇帝亦留神。旋见衣冠就东市，忽遗弓剑不西巡。牧羊驱马虽戎服，自发丹心尽汉臣。惟有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。 诗人通过河湟无力收复的事件，对朝政的昏乱和国势的衰微，表示无限的忧愤。这个时候，朝廷里连元载这样曾经想到收复河湟的人也没有了。尽管河湟的人民还在戎服下面怀着系念祖国的丹心，但是，举国上下却以麻木不仁、醉生梦死的态度来听取从河湟凉州传来的歌舞。他的《华清宫诗》：“雨露偏金穴，乾坤入醉乡”，也和这诗后两句具有同样沉痛的心情。《早雁》一诗则用比兴的手法，以雁象征边地人民：金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。须知胡骑纷纷在，岂逐春风一一回？莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔。 惊飞四散的哀鸿，象征在回纥侵略蹂躏下逃回祖国的边地人民。诗中既表现了对难民的体贴同情，也暗示统治者对他们的漠不关心，“仙掌”、“长门”，并非泛泛的修词设色，“岂逐春风”也不仅仅是写鸿雁秋来春返的自然现象。这两首诗的思想内容和现实背景，和白居易《缚戎人》、《西凉伎》是相近的，但他用的是近体，写得更简练浑括。 他的咏史诗也很著名。有的诗是借历史题材讽刺统治者的骄奢荒*。如《过华清宫三绝句》中的两首： 长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。 诗里通过人们所熟知的唐明皇杨贵妃的故事，含蓄而有力地讽刺了晚唐帝王们的荒*享乐。其创作意图和他不满“宝历大起宫室、广声色”而作《阿房宫赋》是完全一致的。他另一些咏史作品，则带有较为明显的史论特色。如《赤壁》诗：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”《乌江亭》诗：“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”都是对历史上兴亡成败的关键问题发表独创的议论。他这种论史绝句的形式，后来颇为许多文人所仿效。 杜牧的抒情写景的七言绝句，艺术上有很高的成就。例如： 作品

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 ——《江南春》 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 ——《泊秦淮》 远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 ——《山行》 这些诗词采清丽，画面鲜明，风调悠扬，可以看出他才气的俊爽与思致的活泼。前两首在写景中还流露出对时事的忧伤。但他的诗中也有一些思想感情很不健康的作品，有的诗带有浓厚的个人潦倒失意的感伤情调，缺乏理想的光彩。而《遣怀》、《赠别》、《叹花》等诗，更是专写征歌狎妓的颓放糜烂生活。饮酒狎妓是唐代文人中流行的风气，杜牧的这类诗更为后代无行的文人们所称道。这些作品无疑是他诗中的糟粕。 杜牧作诗是比较重视思想内容的。他认为文章应“以意为主，以气为辅，以辞采章句为兵卫”（《 答庄充书》）他很推崇李杜，说“李杜泛浩浩”，“杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处搔”。他的《李贺歌诗集序》一方面肯定李贺歌诗是“骚之苗裔”，同时也指出他缺乏《离骚》那种“言及君臣理乱”，“有以激发人意”的思理。他说自己的创作是 “苦心为诗，本求高绝，不务奇丽，不涉习俗，不今不古，处于中间”（《献诗启》）。这些话，可以看出他在诗歌理论上的主张和创作上的积极追求。但在创作实践上，他那些以华丽词藻写颓放享乐生活的诗，显然和“不务奇丽，不涉习俗”的主张是自相矛盾的。意气风发

《 唐摭言·公荐》记载了这样一个小故事。当时，崔郾侍郎奉命到东都洛阳主持进士科考试，百官公卿都到城门外摆好酒席饯行，车辆之胜，官员之多，举世罕见。此时吴武陵——他是柳宗元的老朋友——正任太学博士，也骑着一头老毛驴过来凑热闹。崔郾正在酒席上喝得高兴，听说吴老这位有名的清流人士也过来了，非常吃惊，连忙离席前来迎接。吴老看见崔郾，把他拉到一边，拍着崔郾的肩膀说：你担负此任，乃是众望所归。我老了，不能为朝廷排忧解难了，不如为你推荐一个贤士。前些日子，我偶然发现一些太学生情绪激昂地讨论一篇文章，走近一看，原来是这次要参加考试的杜牧所写的《阿房宫赋》。这篇文章写得真好，这个人也太有才了。崔侍郎你工作繁重，日理万机，恐怕没有闲暇去浏览这篇文章，不如让我为你诵读一下。 说到这里，吴老就字正腔圆地、摇头晃脑地将《阿房宫赋》读了起来。崔郾也是一个有品味的知识分子，听后也称赞不已。吴武陵乘热打铁，要求崔郾在接下来的考试中将杜牧评为状元。崔郾面露难色，推辞道：状元已经被他人预定了。吴老穷追不舍，大声说道：如果真得当不了状元，就退一步，让他以第五名进士及第。崔郾还在踌躇犹豫，吴老倚老卖老地说：如果还不行的话，就把这篇赋还给我，看有没有比这写得更好的赋。崔郾迫不得已，只好满口答应，然后目送吴老离开。 回到酒席上，喝酒的同僚问吴博士来做什么。崔郾回答说，吴老推荐了一个人为第五名进士。酒客连忙追问是谁，崔侍郎回答说是“杜牧”。旁边立刻有人接茬说：听说过杜牧这人，才气是大大的有，只是品行不太好，不拘小节，喜欢烟花风月，好出入场所。崔侍郎为难地说：我已经答应吴博士了。即使杜牧是个屠夫或卖酒的小贩子，我也不会改变了。 崔侍郎重然诺、将诚信是好事，不过他以这种态度对待自己的工作，在考试前就如此轻易地决定众多考生的命运，还是让人对这样的考试产生怀疑，那里究竟还有多少不为人知的黑幕呢？不过，杜牧终究没有辜负吴武陵，也没有辱没崔侍郎。大和二年（828），杜牧在洛阳高中进士，感到无限荣光。若干年后，唐代进士便以杜牧为荣了。 由吴老这样的清流赏识推荐而进士及第，杜牧认为这是一种极大的荣耀。皇榜公布后，他曾赋诗一首来表达自己的喜悦：“东都放榜未花开，三十三人走马回。秦地少年多酿酒，却将春色入关来。”放榜的时候，洛阳的花儿还未绽开。三十三名中举的进士骑着高头大马得意洋洋地行在街上进，他们要去参加各种庆祝活动，出席各种酒会宴席，喝着秦地的美酒，心情舒畅，满面春风，好像春色也被他们带进了长安。 三十三人，就是这次进士及第的全部人数，大致相当今天全国高考各省文科状元的人数，这个数目在唐代还是偏高的。唐朝前期，及第人数一般是十七到十九名，中唐以后才上升到三十名左右。据说唐朝二百九十年间，进士共有六千四百二十七人，平均每年二十二人。人数少，所以能一朝成名天下知，如张籍《喜王起侍郎放榜》： 东风节气近清明，车马争来满禁城。二十八人初上牒，百千万里尽传名。 作品

这个春天是属于杜牧的。他正月参加考试，二月登第，闰三月又应制举贤良方正能直言极谏科，以第四等及第，随即授官弘文馆校书郎、试左武卫兵曹参军。二十多岁的杜牧毕竟年轻，接连碰到这样的喜事，无法抑制心中的喜悦，笑得连嘴都合不拢了。按照惯例，新科进士要到曲江游耍。“曲江水满花千树”，它是当时最热闹的场所，尤其在春天时候，通常是摩肩接踵。晚唐诗人姚合曾大发感慨，要想到曲江从容赏花，非得日薄西山的时候才行，不过到那时，花儿被看人了一天，精神业已萎靡不振，色彩暗淡： 江头数顷杏花开，车马争先尽此来。欲待无人连夜看，黄昏树树满尘埃。这时的杜牧，顾盼生辉，一举手，一投足，都才情万种。他们一行三五人来到曲江寺院，碰见一位打坐的僧人，攀谈起来。僧人便问杜牧姓名，杜牧得意地报上大名，心想“天下谁人不识我”，满以为僧人会大吃一惊，露出追星族的狂热。谁知这位僧人面色平静，木然地追问杜牧现在从事什么职业。这让杜牧分外失落，同行的朋友赶紧把杜牧连中两元的喜事拿出来夸耀，僧人依然不为所动。诗人很是惆怅，现场赋诗一首： 家住城南杜曲旁，两枝仙桂一时芳。老僧都未知名姓，始觉空门气味长。 杜牧究竟是不是吴武陵推荐及第的，这件事很值得怀疑。小杜有封信名为《投知己书》，其中曾向朋友夸耀当年参加进士科考试的情形：“大和二年，小子应进士举。当其时，先进之士以小生行看可与进，业可以修，喧而誉之，争为知己者，不啻二十人。”可见当时看好他的人很多。《唐摭言》说酒席上有人反对吴老的荐举，理由是杜牧不拘细行。其实杜牧不拘细行、风流名闻天下，是在他及第之后，主要在二十六岁到三十六这十余年间，这时他基本上在各方镇使府中为幕僚，有名气，有才气，环境宽松，有条件充分展示他的风流倜傥。李商隐含蓄地说杜牧“刻意伤春复伤别”，所指的也是这段幕僚生活。估计《唐摭言》中的故事，是依据杜牧后来的倜傥形象编造出来的。 作品

大和二年十月，杜牧进士及第后八个月，他就奔赴当时的洪州，即王勃写《滕王阁序》那个地方，开始了他长达十多年的幕府生涯。其时沈传师为江西观察使，辟召杜牧为江西团练巡官。沈家与杜家为世交，沈氏兄弟是文学爱好者，对当时的知名文人都很眷顾，与杜牧的关系也颇为密切。杜牧撰写《李贺集序》，就是应沈传师之弟沈述师所请。杜牧经常往沈述师家中跑，听歌赏舞，蹭饭蹭酒，还对沈家中的一个歌女张好好很有好感，可惜主人对此女子分外珍惜，抢先一步，成全了自己，将她纳为小妾，使小杜空有羡渔之情。大和八年，小杜在洛阳与张好好不期而遇，此时的张好好已经沦落为他乡之客，以当垆卖酒为生。杜牧感慨万分，写了一首五言长篇《张好好诗》。由于情绪饱满，不仅文笔清秀，而且书法更为飘逸，为杜牧赢得了书法家的美名。《宣和书谱》评论道：“（杜）牧作行草，气格雄健，与其文相表里。”清人叶奕苞《金石录补》也给于了极高的评价：“牧之书潇洒流逸，深得六朝人风韵，宗伯（董其昌）云：颜、柳以后，若温飞卿、杜牧之，亦名家也。”今人所能见到的唐朝真迹少之又少，这幅《张好好诗卷》自然珍贵异常，纸本上有宋徽宗、贾似道、年羹尧、乾隆等一堆名人的鉴定印章。当年溥仪皇帝“北狩”之时，仓皇之中还不忘携带此卷，后为民国四大公子之一张伯驹个人所有，又捐赠政府，藏于故宫博物院。 在此期间，小杜另一首与歌女有关诗歌为他博得了盛名，这就是《杜秋娘诗》 。杜秋娘本是金陵美女，妩媚动人，能歌善舞，能联诗作曲，十五岁时，一曲《金缕衣》就俘虏了镇海节度使李锜： 画

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时；花开堪折直须折，莫待无花空折枝。李锜听后，将之收为小妾，让她度过一段甜蜜时光。后来李锜起兵对抗朝廷，兵败被杀，杜秋娘作为罪臣家眷被送入后宫为奴，继续发挥她的专长，充当歌舞姬。杜秋娘再以这一曲《金缕衣》俘虏了年轻的唐宪宗，被封为秋妃。杜秋娘虽然总是唱同一首歌，但智商很高，经常不著痕迹地参与军国大事，甚得宪宗皇帝崇信。后来宰相李吉甫劝唐宪宗再选天下美女充实后宫，宪宗皇帝自豪地说我有一秋妃足矣。穆宗皇帝即位后，还任命杜秋娘为皇子李凑的保姆。也正是这一任命，让她卷入权力的角逐中。李凑失势被废，杜秋娘也被撵回老家。 到金陵出差的小杜，看见曾经光彩照人的杜秋娘如今又老又穷，便提笔写下了《杜秋娘诗》。据说这首诗当时脍炙人口，传唱大江南北，可能是因为大家对这个风云一时的歌女太熟悉了。李商隐与小杜结识后，共写过两首给他，一首自谦“高楼风雨敢斯文，短翼差池不及群”，称颂“刻意伤春复伤别，人间惟有杜司勋”，另一首起句就是“杜牧司勋字牧之，清秋一首《杜秋诗》”，可见“小李”也认为这首诗为“小杜”的代表作。

编辑本段轶事典故

杜牧在湖州的浪漫史 杜牧在宣州幕下任书记时，听说湖州美女如云，便到湖州游玩。湖州刺史崔君素知杜牧诗名，盛情款待。他把本州所有名妓唤来，供杜挑选。可杜牧看了又看，有些遗憾地说：“美是很美啊！但还不够尽善尽美。”又说：“我希望能在江边举行一次竞渡的活动，让全湖州的人都来观看。到时候我就在人群中慢慢地走着，细细地寻找，希望或许能找到我看中的人。” 湖州刺史按照杜牧的意愿，举行了这样一次竞渡活动。那天，两岸围观的人密密麻麻，可杜牧挑了一天，直至傍晚，竟没有找到一个合意的。眼看就要收船靠岸，在人群中，有一位乡村老妇人，带领一个女孩子，大约十几岁。杜牧看了好一会，激动地说：“这个女孩子真是天姿国色，先前的那些真等于虚有其人啊！”就将这母女俩接到船上来谈话。这母女俩都很害怕。杜牧说：“不是马上就娶她，只是要订下迎娶的日期。”老妇人说：“将来若是违约失信，又应当怎么办呢？”杜牧说：“不到十年，我必然来这里作郡守。如果十年不来，就按照你们的意思嫁给别人吧。”女孩的母亲同意。杜牧便给了贵重的聘礼。 分别后，杜牧一直想念着湖州，想念着这位女孩子。可他官职较低，不能提出调任湖州的请求。后来他出任黄州、池州和睦州刺史，都不是他的本意。等到他的好朋友周墀出任宰相，杜牧便接连写了三封信，请求出任湖州刺史。大中三年，杜牧四十一岁，获得湖州刺史的职位。此时距离与当年那母女俩约定的时间，已经过去了十四年。那位女孩子已经出嫁三年，生了三个孩子。杜牧将女孩的母亲叫来。这老妇人带了外孙来见杜牧。杜牧责问说：“从前你已经答应将女儿许配给我，为什么要违背诺言呢？”老妇人说：“原来的约定是十年，可你十年过了，没有来。这才出嫁的。”杜牧取出盟约看了看，想了想，说：“她讲得很有道理。若是强迫她，是会闹出祸事来的。”便送给老妇人很多礼物，让她走了。为着这件伤心事，杜牧写下这样一首诗： 自是寻春去较迟，往年曾见未开时。 如今风摆花狼藉，绿叶成阴子满枝。想象中

事，写下了不少军事论文，还曾注释《孙子》。有《樊川文集》二十卷传世，为其外甥裴延翰所编，其中诗四卷。又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷。《全唐诗》收杜牧诗八卷。晚唐诗多柔靡，牧之以峻峭矫之。七绝尤有逸韵远神，晚唐诸家让渠独步。 杜牧

作品

牧之有抱负，好言兵，以济世之才自诩。工行、草书。《宣和书谱》云：“牧作行、草，气格雄健，与其文章相表里。”董其昌《容台集》称：“余所见颜、柳以后，若温飞卿与（杜）牧之亦名家也”，谓其书”大有六朝风韵”。传世墨迹有《张好好诗》。著作甚富，主要著有《樊川文集》，《旧唐书》卷百四十七、《新唐书》卷百六十六皆有传。《张好好诗》，行草墨迹，杜牧太和八年（834）所书，此时年32岁。帖为麻笺，纵28.2厘米，横162厘米，46行，总322 杜牧

字。从整幅诗卷中可以看出，其书法深得六朝人风韵。真迹现藏故宫博物院。此篇书法作品气势连绵，墨笔酣畅，因是诗稿，所以更得朴实无华之美。卷首尾有宋、元、明、清人的题签、题跋印章。曾经宋直和分府、贾似道、明项子京张孝思、清梁清标、乾隆、嘉庆、宣统内府及张伯驹收藏。曾著录于《宣和书谱》、《容台集》、《平生壮观》、《大观录》等。杜牧由于以诗称著，故其书名为诗名所掩盖。此书刻入《秋碧堂法帖》。延光室、日本《昭和法 杜牧

帖大系》均有影印

古代的状元和现在的博士哪个比较高杆

一、抚州是哪

抚州市历史悠久。

夏禹时地处扬州域。春 秋时为百越之地。

战国时属楚。秦时属扬州九江郡。

汉改九江郡 为豫章郡。汉高祖五年（公元前202年），建南城县，属豫章郡。

东汉永元八年（公元96年），分南城一部置临汝县，县治设在今 抚州市，仍属豫章郡。三国时为吴地，吴太平二年（公元257年） 建临川郡，郡治设在临汝县。

两晋、南朝相沿。南朝梁陈时，以 今之崇仁、丰城、永丰、新淦等县增置巴山郡。

临川郡初属江州， 陈武帝时与巴山郡同属高州。隋开皇九年（公元589 年）废郡扩 州，以临川郡并巴山郡之一部置抚州，隶属洪州总管府，抚州从 此定名。

唐朝抚州属江南西道。 五代时，属杨吴，升为昭武军。

宋朝，分为抚州和建昌军，属江南西路。元朝改为抚州路、建昌 路，另置南丰州， 同属江西行中书省。

元至正二十三年（公元 1363年），改抚州路为临川府， 不久易名抚州府。 同年二月升 建昌路为肇昌府，九月改为建昌府。

明洪武初，仍设抚州府、建 昌府，南丰降州为县，属建昌府，均隶属江西承宣布政使司湖东 道。清时仍称抚州府、建昌府，属南抚建道。

辛亥革命后，废府 及直隶州。 民国2年（公元1913年），全国实行县制，次年， 全 省划四道分领八十一个县，原抚州府、建昌府境内各县隶属豫章 道。

民国15年（公元1916年）废道，各县直隶省 *** 。民国21年 （公元1932）划全省为十三个行政区时，原抚州、建昌两府各县 分属第 五、七、八、十一行政区。

民国24年（公元1935年）后， 行政区屡有变更，除广昌县属第八区外，域内各县均为第七区。 1930年至1934年间，黎川、资溪、广昌、南丰、宜黄、乐安等县 均先后建立了苏维埃政权，分属苏区闽赣省和江西省。

1932年7 月，东乡珀玕一带也建立了苏维埃政权，属苏区赣东北省。 1949年5月9日，中国人民 *** 解放抚州，7月1日组建抚州 分区，江西省抚州分区行政督察专员公署驻临川市（今抚州市）。

1950年9月13日，改抚州分区为抚州区。1952年8月，更名为抚州 专区。

1967年3月，改为抚州地区。1968年2月，复称抚州专区。

1971年1月22日，再度改为抚州地区。2000年10月，抚州撤地设市，改为抚州市，属江西省。

抚州人文鼎盛，自古就有“才子之乡”、“文化之邦”的美誉。 勤劳智慧的抚州人民创造了底蕴深厚、特色鲜明的“临川文化”，是“赣文化”的主要支脉；晏殊、曼几道、王安石、曾巩、陆九渊、汤显祖等名儒巨匠，象一颗颗璀璨的明星，闪耀在历史的天空。

新中国成立后，抚州秉承崇文好学的优良传统，坚持科教兴市，成为教书育人的沃土，基础教育水平长期居于江西省前列，仅恢复高考至今已输送大、中专毕业生14万多名，其中少年大学生占全国少年大学生总量10%以上。 市委、市 *** 决定发挥基础教育优势，打好教育品牌，推进社会力量办学，把教育作为一大产业做大做强。

二、江西抚州的来历

抚州市历史悠久。

夏禹时地处扬州域。春秋时为百越之地。

战国时属楚。秦时属扬州九江郡。

汉改九江郡为豫章郡。汉高祖五年（公元前202年），建南城县，属豫章郡。

东汉永元八年（公元96年），分南城一部置临汝县，县治设在今抚州市，仍属豫章郡。三国时为吴地，吴太平二年（公元257年）建临川郡，郡治设在临汝县。

两晋、南朝相沿。南朝梁陈时，以今之崇仁、丰城、永丰、新淦等县增置巴山郡。

临川郡初属江州，陈武帝时与巴山郡同属高州。隋开皇九年（公元589 年）废郡扩州，以临川郡并巴山郡之一部置抚州，隶属洪州总管府，抚州从此定名。

三、抚州市历史简介

“名儒巨公，彬彬辈出，不可胜数”，“临川才子”是“临川文化”的得意之笔。

自古以来，临川才子之多向为世人瞩目。“临川文化”区内乐安流坑“千年古村”的“子男双封爵，文武两状元，参政代天子，师保五六人，一门十进士，两朝四尚书，进士五十二，知县四十多，乡举百六余，会解监元群，乡贤祀十二，秀才如繁星”的记述，就是临川才子涌现的生动写照。

据有关资料统计，自宋而清，仅临川（抚州）进士及第者2000余人，涌现了举世瞩目的才子群体。王安石、汤显祖、曾巩、晏殊、晏几道、陆象山、乐史、饶节、谢逸、谢过、李觏、吴澄、纪大奎、李瑞清、谭纶、陈自明、危素、蔡上翔、吴与弼、罗汝芳、陈彭年、危亦林、邓茂七、徐奋鹏、陈际泰、罗万藻、章世纯、艾南英、黄爵兹、欧阳竟无等等，就是临川（抚州）古代才子群体中的佼佼者。

抚州不仅文化名人多，而且档次高，成就大。列入《中国名人辞典》的鸿儒100多人。

《江西历代文学艺术家大全》共收录了1296人，其中抚州籍名家317人，几占三分之一。“宋词四开祖，临川有二晏”，“唐宋八大家，曾巩、王安石”，“江南四才子，陈、罗和章、艾”。

“江西诗派”前期25人，临川有谢逸、谢过、汪革和被陆游称为“诗僧第一”的尧节。全国两宋词人867人，江西为153人，而抚州就占44人。

特别是北宋著名词人晏殊、伟大改革家王安石、文章大家曾巩、南宋心学大师陆九渊、明代剧坛伟人汤显祖等，不仅对中华民族文化的发展作出了彪炳史册的贡献，而且赢得了世界性的崇高声誉。 文化之邦，才子之乡，常是名人墨客聚会之地。

历史上有不少名人学士来临川（抚州）任职和宦游。东晋王羲之、南朝谢灵运、唐朝颜真卿、南宋陆游等，曾在这里为官；宋代诗人黄庭坚、梅尧臣、范成大、明代思想家李贽、徐霞客也都来过此地游览常驻。

《世说新语》和《诗品》的编著者刘义庆和钟嵘均袭封临川王。这些名人学士在临川都留下了大量遗墨华章，为闪光的临川才子群体增添了辉煌。

近、现代史上，抚州的政界要员、科技名流、文坛巨匠、音乐明星、留学博士同样各领 *** 。黄禄祥、饶毓泰、周建屏、赵醒侬、傅烈、游国恩、肖涤非、舒同、李井泉、盛中国、盛中华等，都是抚州人氏。

他们超群拔萃，卓有成就，为丰富和推动人类文明，作出了卓越的贡献。“才乡代有才子出”，“临川神童今朝多”。

从1977年恢复高考至1993年，全市各类学校为全国大中专院校输送新生58415名，其中少年大学生147人，仅抚州一中、二中被录取的少年大学生就有62人，在国外留学20人。出现了象临川县河东乡农民武进兴的“大学生之家”（6个儿子，5个考上大学，1个考上中专），临川县罗针乡朱家村的“大学生之村”（全村总人口240人，拥有大专以上学生40名）。

兄弟出国，姐妹留学，一家五个儿女出了三个博士、两个硕士。这类现象在抚州是屡见不鲜的。

年以来，抚州市中小学生在全国性和全省性的数、理、化三科大赛中，共有2284人次获奖。其中获全国一等奖的153人次，获全国二等奖的365人次，获全国三等奖的740人次。

国家教委副主任柳斌称此为“临川现象”。引起了国内外学者、专家以及新闻界的极大兴趣和关注，纷至沓来地对“临川才子现象”进行考察、研究和探讨。

四、江西历史

南昌有着悠久的历史文化。

现已发掘旧石器时代以来的古文化遗址近60处之多，最早有关南昌的文字记载见之于《禹贡》。公元前202年，汉高祖刘邦派颖侯灌婴率兵进驻南昌，并修筑南昌城，俗称灌婴城，取"唱大南疆"和"南方昌盛"之意，定名"南昌"，并为豫章治郡，隋初为洪州治。

唐、宋为江南西道及洪州治所，为东南有名的都会，故又称"洪都"。元、明、清历代皆为江西省治。

历代冠盖云集，车马如流，人文荟萃，商贾络绎，楼台相望。“八一南昌起义 ”，使她成 为“军旗升起的地方”，以“英雄城”驰名天下。

一九八六年被列入第二批国家历史文化名城。一九九二年被批准为内地八大重点开放城市之一。

望采纳。

五、临川的历史来源及

一种区域文化的形成，首先是有其历史渊源的。

临川建置已近2000年，南城早于临川建置，但最早、最长时间成为郡、州、府治的是临川，距南宋都城最近的也是临川。南城有一座洞天福地麻姑山，许多官宦和文人学士曾去游览，作诗题书，但他们的活动中心，任职地点都是在临川，特别是一种"文化向性"和"精神组合"，以及"文化趋势"的历史进程，使抚州地区的文化属性纳入"临川文化"的范畴。

临川建置于东汉和帝永元八年，即公元96年。如今，除了发现50余座汉墓群外，还在金坪磨盘脑、羊坡石、雷劈石、罗成岭等发现8万余平方米的商代遗址。

因此，从研究文化的角度看，临川的文化资源和"精神力度"还要大大地超出它的建置时间。 临川文化区位于江西东部，约界于东经115o35'至117o18'，北纬26o29'至28o30'。

东邻福建建宁、泰宁、光泽、邵武；南接石城、宁都；西连永丰、新干、丰城；北毗贵溪、余干、进贤。南北长222公里，东西宽169公里。

总面积18816.92公里，占全省总面积11.27%。 临川文化区历史悠久。

夏禹时地处扬州域。春秋时为百越之地。

战国时属楚。秦时属扬州九江郡。

汉改九江郡为豫章郡。汉高祖五年，建南城县，属豫章郡。

东汉永元八年分南城一部置临汝县，县治高在临川古邑，仍属豫章郡。三国时为吴地，吴太平二年（公元257年）建临川郡，郡治设在临汝县。

两晋、南朝相沿。南朝梁陈时，以今之崇仁、丰城、永丰、新淦等县增置巴山郡。

临川郡初属江州，汉武帝时与巴山郡同属高州。隋开皇九年（公元589年）废郡扩州，以临川郡并巴山郡之一部置抚州，隶属洪州总督府，抚州从此定名。

唐朝抚州属江南西道。五代时，属扬吴，升为昭武军。

宋起，分为抚州和建昌军，属江南西路。元朝时改为抚州路、建昌路，另置南丰州，同属江西行中书省。

元至正二十三年（公元1363年），改抚州路为临川府，不久易名抚州府。同年二月升建昌路为肇县府，九月改为建昌府。

明洪武初，仍设抚州府、建昌府，南丰降州为县，属建昌府，均隶属江西承宣布政使司湖东道。清时仍称抚州府、建昌府，属南抚建道。

1930年至1934年间，黎川、资溪、广昌、南丰、宜黄、乐安等县均先后建立了苏维埃政权，分立苏区闽赣省和江西省。1932年7月，东乡珀干一带也建立了苏维埃政权，属苏区赣东北省。

1949年5月9目，中国人民 *** 解放抚州，7月1日组建抚州分区，江西省抚州分区行处长督察专员公署驻临川市。1950年9月13日，改抚州分区为抚州区。

1952年8月，更名为抚州专区。1967年3月，改为抚州地区。

1968年2月，复称抚州分区。1971年1月22日，再度改为抚州地区，属江西省。

临川文化区的行政区划为：三国吴太平二年，临川郡辖临汝、南城、西丰、新建、安浦、永城、宜黄、南丰、东兴、西城10县。南朝梁陈时增设巴山郡、领巴山、西宁、新建、新平、丰城、广丰、新安7县。

隋朝临川郡、巴山郡之一部置抚州，原辖区并为临川、南城、崇仁、邵武4县。唐朝时，邵武县划出，增设南丰县。

南唐时，辖临川、崇仁、南丰、宜黄4县，另置昭武军，辖南城、东兴、永城3县。宋朝抚州辖临川、崇仁、宜黄、金溪、东安5县，建昌军辖南城、南丰、新城、广昌4县。

元朝抚州路辖临川、崇仁、金溪、宜黄、乐安、东乡6县，建昌府辖南城、南丰、新城、广昌、泸溪5县。民国二十四年，南城、南丰、东乡、临川、宜黄、崇仁、乐安、金溪、资溪、光泽、黎川11县划为江西省第七行政区，广昌划出属第八行政区。

1949年7月1日成立抚州分区，辖临川市及临川、崇仁、宜黄、金溪、乐安、南城、南丰、资溪、黎川9县。1950年3月27日，临川市并入临川县。

1951年6月，改临川县城关镇为临川县抚州市。1952年8月，广昌县由宁都专区划归抚州专区管辖。

1960年6月11日，进贤、东乡两县划归抚州专区。1983年7月23日，广昌县划归抚州地区。

1983年9月30日，进贤县划入南昌市。至此，抚州地区辖抚州市和临川、崇仁、宜黄、乐安、南城、南丰、广昌、黎川、资溪、金溪、东乡11县。

现在，我们将今抚州地区亦即"临川文化"区的县（市）排出一个顺序和隶属情况，大家就会一目了然地看出"临川文化"的历史渊源。 南城：汉高祖五年（公元前202年）建县。

三国、晋、南朝属临川郡。 临川：东汉和帝永元八年（公元96年），因有临、汝二水绕廓，故乡临汝县。

三国时设临川郡，隋文帝开皇九年（公元589年）临川郡易名抚州，临汝县改称临川县。 崇仁：三国、南朝、隋均属临川郡。

宜黄：三国吴太平二年（公元257年）析临汝、南城部分领地，立县于宜黄二水汇合处，称名，属临川郡。 南丰：三国吴太平2年（公元257年）析南城县南部置县，属临川郡。

金溪：南唐交泰元年（公元958年）以上幕镇和临咱归政乡设金溪场。宋淳化五年（公元994年）划临川归德、顺德、顺政和金溪场合成。

资溪：宋元丰四年（公元1081年）设泸溪，民国三年（公元1914年）因湖南有此县名，故改为资溪县。两晋、南北朝、隋、唐均属临川郡。

黎川：南宋绍兴八年（公元1138年）析南城县东南乡置一新县，故曰新城县。属抚州。

六、江西的历史

江西历史：

公元291年，即西晋元康元年，改设江州，其主体为江西地区原有郡县。隋时曾作行政区划调整，州的级别降与郡同，因而隋代的江西地区设有7郡24县。至唐时增加到8州37县，分别为洪州、饶州、虔州、吉州、江州、袁州、抚州和信州。贞观元年唐太宗划全国为10道监察区，玄宗时增为15道，洪、饶、虔、吉、江、袁、抚、信8州隶属于江南西道监察区。

五代时期，江西地区先辖于吴后辖于南唐。在这个时期出现了相当于下等州的新的行政区划6州、4军、55县。交泰元年，南唐中主决定建南都于洪州，并因此升洪州为南昌府。宋代在州之上改道为路，江西地区被置9州、4军、68县，其大部分隶属于江南西路，另有一部分隶属于江南东路。

元朝开始确立行中书省制度（简称行省或省）。江西行省辖区远远大于今天的江西省区。除包括了今江西绝大部分地区外（原江西东北地区隶属于江浙行省），还包括了今天广东省的大部分。元行省下设路、直隶州、州（同县级行政机构）和县。江西行省下辖龙兴、吉安、南康、赣州、建昌、江州、南安、瑞州、袁州、临江、抚州、饶州、信州等13路和南丰、铅山2直隶州以及48个县、16个县级州。

明朝虽然基本上保留了元朝的省区建制，但改行中书省为布政使司（习惯上仍然称省），改路为府和改州为县。江西布政使司辖南昌、瑞州、饶州、南康、九江、广信、抚州、建昌、吉安、袁州、临江、赣州、南安13府，下辖78县，地域基本等同今天的江西省区。其时承宣布政使司、提刑按察使司、都指挥使司为江西布政使司的最高行政机关，三司分别由中央直接节制，分权而治，互不统属。

清代改江西布政使司为江西省，行政区域基本承袭明建制。另在吉安府增设莲花、南昌府增设铜鼓、赣州府增设虔南等3个县订功斥嘉俪黄筹萎船联级厅，同时升宁都县为省辖直隶州。巡抚成为全省最高行政长官，下设承宣布政使司和提刑按察使司，分管民政、财政与司法监察。

民国时期，清朝的府、州、厅一律改为县。江西省共辖81县。至1926年北伐军进驻南昌时正式设南昌市。1934年从安徽划婺源县入江西，1947年划回安徽，1949年再次划归江西。

第二次国内革命战争时期，中国 *** ***民群众先后在江西建立了大片革命根据地。其中著名的有赣西井冈山革命根据地（包括宁冈、永新、莲花3县和吉安、安福、遂川与湖南酃县的一部分）、湘赣革命根据地、赣东北革命根据地（包括弋阳、横峰、贵溪、德兴、余江、万年、上饶、铅山等县，后发展为闽浙赣革命根据地）以及包括铜鼓、修水、万载、宜丰等县的湘鄂赣革命根据地。当时的中央革命根据地在赣南和闽西地区的21县（包括江西的瑞金、安远、信丰、广昌、石城、黎川、宁都、兴国、于都、会昌、寻乌等11县），中华苏维埃共和国临时中央 *** 设在瑞金，故瑞金有红都之称。

七、从历史到现在,抚州和临川间到底是什么关系

公元237年，建临川郡，郡治设在临汝县。隋文帝开元九年（公元589年）灭陈，实现全国统一，废郡扩州，平陈总管扬武通奉命安抚临川郡一带，将临川郡改为抚州。

纵观历史，古临川治属相当于现在抚州市的绝大部分，并囊括了庐陵、豫章、瓯闽部分。东连吴越，西接潇湘，南控闽粤，北襟江湖，横跨吴、越、楚三地，为古代通往闽粤沿海地区的要冲。这里，地气殊异，山川炳灵，林奇谷秀，水绕川环。土地肥沃，气候温和，江山形胜而人稠勤富，交通便利而商贾常行。荆楚、吴越文化交汇于此，中原、闽粤文化滋润其中。秀美的风光，发达的农业，悠久的历史，丰厚的文化积淀，优越的地理位置，孕育出灿烂的“临川文化”。

八、江西抚州市是个什么样的市

抚州市位于江西省东部，抚河上中游。

地处东经115°35′~117°18′、北纬26°29′~28°30′之间。东邻福建省建宁县、泰宁县、光泽县、邵武市，南接江西省赣州市石城县、宁都县，西连吉安市永丰县、新干县和宜春市的丰城市，北毗鹰潭市的贵溪市、余干县和南昌市进贤县。

南北长约222公里，东西宽约169公里，总面积18816.92平方公里，占全省总面积的11.27%。 2004年底，总人口378.8万人，其中非农业人口97.2万人。

市人民 *** 驻临川区。 邮编：344000。

行政区划代码：361000。区号：0794。

拼音：Fuzhou Shi。 [编辑本段]气候特征 气候特征：气温偏高，降水偏少， 日照偏多；春季罕见高温，局部强对流；夏季台风暴雨，部分内涝；秋季较严重干旱。

全市重度春分寒；崇仁县遭受强对流袭击，损失严重；高温高湿造成二化螟和稻纵卷叶螟大面积 发生；农作物遭受较严重秋旱危害。？ 年平均气温16.9度（资溪）~18.88度（广昌），偏高0.3~0.8度，极端最低气温为资溪零下 7.5 度，极端最高气温为金溪39.6度；年降水总量1421毫米（南丰）~1630毫米（黎川），偏少0.7~ 1.7成；年日照时数1463小时（资溪）~2119小时（金溪），偏多99~439小时。

话说抚州 抚州市位于江西省东部，辖10县1区，面积为1.88万平方公里，人口380万。市 *** 所在地临川区人口近100万。

抚州“襟领江湖，控带闽粤”，东邻福建，南接赣州市达广东，西近京九铁路，北临鄱阳湖，离省会南昌仅90公里，区位条件优越。鹰厦、浙赣、向乐铁路，320、316、206三条国道、昌厦一级公路、以及京福、沪瑞高速公路在抚州交汇通过。

向莆铁路、抚吉、济广高速公路正在规划建设中。随着国家实施西部大开发，抚州承东启西的区位优势更加明显。

抚州素有“赣抚粮仓”之称，是国家区域性商品粮基地。抚州农业特色产品众多，南丰、广昌、崇仁、临川分别为农业部命名的中国蜜桔之乡、中国白莲之乡、中国麻鸡之乡、中国西瓜之乡。

抚州森林覆盖率61%，是江西的主要木竹产区。抚州矿产资源丰富，已探明的金属和非金属矿有40多种，铀矿储量为。

抚州山奇水秀，是有待开发的江南旅游胜地，被列入国家级、省级历史文物保护单位的有40多处。 抚州自古就有“才子之乡”、“文化之邦”的美誉，经千年岁月孕育生成的“临川文化”，是江西历史上两大支柱文化之一。

王安石、曾巩、汤显祖、陆象山、晏殊、晏几道等名儒巨公，是抚州历史上辈出的贤才。新中国成立后，抚州秉承光大“临川文化”崇文好学的优良传统，成为教书育人的一块沃土，基础教育水平长期居于江西省前列，其中少年大学生当中有19%当属抚州。

[编辑本段]自然资源 [自然特征] 抚州东南西三面环山，武夷山脉逶迤东南，雩山山脉绵延西南，地势南高北低，渐次向鄱阳湖平原地区倾斜。境内地形以丘陵山地为主，岗地、谷地广布，河川平原开阔，土地连片集中，抚河水系网及全境。

境内海拔大于500米，相对高度200米以上的山地面积3673.43平方公里，占全市土地面积的19.52%；海拔100~500米，相对高度50~300米的丘陵面积11807.43平方公里，占全市土地面积的62.75%；海拔小于100米的岗地、平原3336.06平方公里，占全市土地面积的17.73%。 抚州区域河流属长江流域鄱阳湖水系。

水系完整，河道密布，溪流不断，水流量大，含沙量少，水能资源丰富。全市河流分抚河、信江、赣江三支水系，有大小河流470条。

抚河是江西省第二大河流，干流总长350公里，流经境内广昌、南丰、南城、金溪、临川5县区，抚河水系在抚州市集水面积1.68万平方公里，占全市土地总面积的84.6%，多年平均径流量为75.9亿立方米。信江支流泸阳河、白塔河分布于资溪、金溪、东乡3县。

赣江支流乌江水系网及乐安，梅江水系网及广昌，约占全市土地面积各7.5%和0.24%。由于大小河流切割，长年冲积，逐渐形成峡谷沃土，赣抚平原即由此形成。

市境属中亚热带季风型气候，温暖湿润，雨量充沛，日照充足，无霜期长，四季分明。寒冬日出则暖，盛夏雨过便凉。

1月份平均气温5℃，7月份平均气温29℃。年平均气温17.6℃，年平均降雨量1735毫米，无霜期平均在270天左右，年平均日照1780小时，很适宜农作物生长。

高陵县历史

状元是科举制度中的最高荣誉，是在最后一关考试（唐朝时的省试，宋以后的殿试）中，得到进士第一名的名称。状元亦称鼎元、殿元。另外武举中的第一名，称为武状元。中国乃至东亚科举史上的第一位状元是孙伏伽（一说651年的颜康成）。[1]状元这名称跟榜眼、探花一样，其实都是社会上习惯使用的称呼。在公家正式发布的“金榜”之上，只会称状元为“一甲第一名”。榜眼则“一甲第二名”，探花是“一甲第三名”。

中国历史上第一个状元为唐朝武德五年（622年）的状元孙伏伽。最后一个状元为清朝光绪三十年（1904年）状元刘春霖，1300年来共计状元504人（若包括辽朝18人、金朝15人、大西国（张献忠）1人、太平天国14人，共计552人）。中国现存最早的状元卷《明朝赵秉忠殿试状元卷》。

中国史上很多杰出的政治家、文学家很多都是进士出身，却多半不是状元。在理论上，状元应是在殿试中考对策表现最出色的，但很多时候并非如此。宋代以后，定殿试名次的权力在皇帝手上。但定出谁是状元，却不一定全以考生作答的内容作准则。历史上经常有因为考生的外貌、本名、籍贯等等因素改变金榜的排名。清朝皇帝更习惯以试卷的书法优劣定出高下，对策的内容反而成为了其次。（参看以名取人）

受到传奇与小说的影响，民间通常认为只要考上了状元，就会迎娶公主成为驸马，实际上，既是状元又是驸马的只有一人，就是唐朝会昌二年的状元郑颢。

如今，中国大陆会称在高等学校招考中，在所在的省份取得文科或理科第一的学生为高考状元。香港亦有称中学会考九科优等或十科优等者为“九优状元”或“十优状元”。在台湾也会称公务员高等考试、普通考试或是大学指定科目考试、学科能力测验、四技二专统一入学测验、国中基测等测验之榜首为状元。

博士是教育机构授予的最高一级学位。如某科系哲学博士（PhD），理学博士（DSc／ScD）, 文学博士（DLitt），教育博士（EdD）。日常生活中也只有博士学位会特别与姓氏结合被尊称为某某博士。而博士英文同医生一样是Doctor。

中文“博士”一词的由来

中国古代指专门精通某一门学问或传授经学的官名。秦朝有诸子、诗赋等博士，汉朝有五经博士。唐朝有太学博士、太医博士、律学博士等，都是教授官。明清时，仍然设有此官职，只是稍有不同。明朝的宋濂《送东阳马生序》中说：“有司业、博士为之师。”

中国古代指博学多才，通晓古今的人。中国古代对有某种技艺或从事某种专业的人的尊称，犹如后世的师傅。如唐朝人称陆羽为茶博士，后来对卖茶的伙计就称为茶博士。又称卖酒的人为酒博士，磨工为磨博士。明朝黄省曾《吴风录》上说：至今称呼椎油作面佣夫皆为博士。

名称差异

英国牛津大学、约克大学及索塞克斯（Sussex）大学、苏格兰圣安德鲁大学及一部份欧洲地区之哲学博士简称为“DPhil”，而非北美及英联邦国家常用“PhD”。

将军中学是不是兴国的重点高中

高陵区的历史文化

自秦孝公十二年建县至今，高陵区千百年来文脉不断，人才辈出。从汉代的冯商诏续《太史公书》、学者如淳著《汉书音义》，到唐代于志宁修《隋书》；从金元两 朝的杨氏三代精修程朱理学，到明代正德状元吕楠著述等身；从清代樊景颜、陈大纲著《蝶园随钞》、张鸿道骈散并尤，到民国刘天章创办《中州评论》，无不印证 高陵的文运昌盛。

解放初期，一批农民作者，农忙之余笔耕不辍，涌现出张诚、王杰、尚英等一大批享誉三秦、叫响全国的王老九式的农民诗人和业余剧作者。这一时期，高陵戏剧创作成为陕西的亮点，成为高陵文化现象的第一个 *** 。

上世纪70年代，高陵群众自编自演故事活动轰动全国，高平、杨宏志、赵志信等60多位专业和业余创作人员创作的400多篇故事，为广大群众所喜闻乐 见。其中，《起根发苗》、《石头赶车》、《见面》等48篇故事不仅在全国主要媒体发表、转载、转播，还被 陕、豫、浙、鄂等多个省市广播电台、电视台、剧团改编为广播剧、电视剧、戏曲，产生了良好的社会效应。一时间，高陵成为闻名全国的“故事之乡”，掀起了当 代高陵文学的第二次 *** 。

改革开放后，高陵沐浴在文学的春风里，全民故事创作编讲活动的蓬勃开展，有力地促进了诗歌、散文、小说、戏剧、曲艺等其他文学体裁创作。农民陈民义， 以蚂蚁啃骨头的精神，在别人遗弃的烟盒、废纸上，创作完成了剧本秦腔剧《所长》、电视连续剧《三缺一》、大型眉户剧《拆迁》；7旬农民宋淑玲，“忙罢农 田，又耕方田”，创作了100多个歌颂改革开放及身边新人、新事、新风尚的快板作品，在群众中产生广泛影响。王咸阳、张永强、周晓兰、张共堂、周宝成、耿 主瑞等一大批奔波在生活一线的群众文学爱好者，不是“放下锄头，又握笔杆”，就是“刚下灶台，又筑文台”，农活之余，用自己的文字记录着高陵社会经济文化 的发展成就。

历代的高陵才俊，承前启后，弘扬时代风采，不断为高陵文学与文化的发展注入新的生机与活力，为这片土地积淀了丰厚的文化底蕴。正是这浓厚的文学积淀， 造就了高陵淳朴的民风民俗，孕育了高陵人民崇文尚礼的传统美德，激活了高陵作家们的责任感和使命感，也为“高陵文学现象”的发展奠定了坚实基础。

陕西西安市高陵历史上有几位皇帝埋葬

没有，如果算上高陵西边的汉景帝阳陵的话，就是一座~高陵县其他文物资料（包括墓葬） 1、灰堆坡遗址 [通远镇灰堆坡村南·新石器时代.县级文物保护单位] 1 980年调查。

面积约6万平方米，文化层厚约2米，暴露有灰坑、居住面和墓葬。地表陶片丰富，其陶质有泥质红、黑陶和夹砂红陶，饰绳纹、线纹、弦纹及鱼纹、三角纹、宽带纹，可辩器形有盆、钵、罐、尖底瓶、葫芦瓶、陶锉等。

属仰韶文化半坡类型遗存。（见《考古与文物》l 984年1期） 2、马南遗址 [榆楚乡马南村南50米·新石器石代.县文物保护单位] 1 980年调查。

位于泾、渭两河交汇处台地上，遗址南部已被渭河冲毁，残存面积约1.6万平方米，文化层厚2—5米，分布有密集的灰坑。采集陶片以泥质红、灰陶和夹砂红陶为主，装绳纹、弦纹、锥刺纹、附加堆纹及圆点纹、弧线三角纹，器形可辨属仰韶文化庙底沟类型遗存。

（见《考古与文物》l984年1期） 3、上马渡遗址 [榆楚乡上马渡村南50·新石器时代] 位于泾河北岸奉政原上，面积约8000平方米，文化层厚度不祥。采集有泥质红、灰陶和夹砂灰陶片，纹饰以绳纹为主，器形可辨罐、盆、钵等。

属仰韶文化遗存。 4、渭桥村遗址 [榆楚乡渭桥村南50米·新石器石代] 位于渭河北岸二级台地上，面积约9000平方米，文化层厚度不祥。

采集有泥质红、灰陶和夹砂灰陶片，饰绳纹，器形有罐、瓶等。属仰韶文化遗址。

5、马家湾遗址 [马家湾乡马家湾村南侧·新石器石代、西周] 1 980年调查。位于渭河北岸高地上，面积约9000平方米，暴露灰坑一般深达3米。

采集有客省庄二期文化的夹砂灰陶鬲、 及泥质灰陶罐等残片，饰绳纹、弦纹。还发现西周时期的陶罐、鬲等。

（见《考古与文物》1 984年1期） 6、阳陵故城 [马家湾乡米家崖村北300米·西汉·县文物保护单位] 位于泾河南岸台地上，城址平面呈现长方形，城墙夯筑。现存南墙残长约600米，东、西墙均残长约60米，残高l_米，基宽3米，夯层厚1 3一l 5厘米。

因泾河南移，北墙已不存。采集有“长生无极"、“长乐未央”瓦当及外素面、内布纹筒瓦、板瓦残片。

《元和郡县志》、《陕西通志稿》载，西汉景帝时设阳陵县治于此，晋废。 7、左冯翊故城 [鹿苑镇古城村北1 50米·东汉县文物保护单位] 城址平面呈长方形，东西长约600米，南北宽约400米。

残存有夯土墙基，出土五角形陶水管及绳纹筒瓦、板瓦残片。据《中国古今地名大辞典》、《高陵县志·地理志》，光武东都后冯翊治高陵，故城在今高陵西南，与此地地望相合。

8、鹿苑故城 [马家湾乡西营村南50米·唐代·县文物保护单位] 位于渭河北岸台地上，城址平面呈长方形，城墙夯筑。现存北墙残长约1 000米，东、西墙残长约l00一1 50米；残高2—3米，基宽约2米，夯层厚1 5厘米。

因渭河北移，南墙已不存。城内出土条形素面砖、绳纹筒瓦、泥质灰陶片等。

据《中国古今地名大辞典》、《高陵县志》，唐置鹿苑县，寻废，故治在今高陵县西南，所载地望与此地相合。 9、龙跃官遗址 [通远镇李观苏村西苏村北100米.唐代·县文物保护单位] 平面呈长方形，面积约2万平方米。

出土方形石井圈l件，花岗岩质，边长1.1 8米，内边长o.58米。还发现“开元通宝”钱、方形铺地砖及筒瓦残片。

据.《长安志》，龙跃宫为“唐神尧旧宅，武德六年（623）以奉义宫改建”，所载地望与此相合。 10、东渭桥遗址 [耿镇白家嘴村西南l00米‘唐代.县文物保护单位] 东渭桥系唐渭河三桥之一，为长安城通往蒲津关的要道。

l967年发现，l981年一l983年钻探、发掘。桥址位于今渭河南2.6公里处，面积约2万平方米。

木柱木梁桥，南北走向，全长548.8米，宽11米。揭露出楔人原渭河河床的木桩22排41 8根、石砌分水金刚墙4座。

桥南端石铺道路残长约l60米，残宽l2—20米。出土铁钉、铁板、铁栓板及“开元通宝”钱币、铜佛像等，共100多件。

1967年曾出土开元九年（721）“东渭桥记’'残碑一通，文载京兆尹率高陵、三原等l 0余县官民合修东渭桥缘起、经过。《唐六典》载：“木柱之梁三，皆渭水，便门桥、中渭桥、东渭桥”。

又《史记.孝景本纪》：“五年（公元前152年）三月，住阳陵渭桥”，索隐：“渭桥在长安东北，通高陵路”，系指南渭桥起始。唐东渭桥为择地重建，一说废于宋。

（参见《中国考古学年鉴》年） 11、崇皇寺遗址 [崇皇乡崇皇村‘唐一明‘县文物保护单位] 寺建于唐代，明代重修。寺址面积约2万平方米。

采集有唐 *** 俑、素面条砖、外素面内布纹板瓦残片等。存明嘉靖三十二年（1 553）“重修崇皇寺碑”方首，座佚，高2.08米，宽0.74米，厚0 1 7米。

碑文楷书，记载崇皇寺兴衰沿革，翰林院修撰、经筵讲官吕楠撰文。（参见《高陵县志》） 12、隆昌寺遗址 [姬家乡毗沙村南1 50米’金、明] 位于泾河北岸二级台地上，面积约5万平方米，存明代‘‘临济宗派碑’'l通。

l986年暴露僧人砖室墓，墓室平面八角形，直径l.9米，高2.85米，穹窿顶，内壁施仿木构砖雕斗拱及壁画。出土“大金天德三年”（1151）款贴金陶棺1具，内盛舍利子。

同出铁锡杖、黑釉瓷钵、彩绘陶钵、红陶僧人像及金代钱币。《高陵县志》：“隆昌寺在县西毗沙。

陕西西安市高陵历史上有几位皇帝埋葬

并没有皇帝埋在陕西西安市的高陵。

陕西西安市的高陵是一个区的名字，并不一个陵墓的名字。 高陵区隶属陕西省西安市，位于陕西省关中平原腹地，西安市北部，因境内有奉正塬，塬体高隆，称塬为陵，故名高陵。

建于秦孝公12年；地处关中平原，泾河、渭河两岸。素有关中“白菜心”之美称。

高陵境内有唐昭慧塔、李晟碑、东渭桥遗址等古文化遗迹，是中国建县历史最早的县份之一。2018年10月，入选“2018年度全国投资潜力百强区”。

扩展资料：

高陵区发历史沿革： 1、秦孝公十二年（公元前350）置县。 2、新莽天凤二年改名千春。

3、更始元年复命高陵。 4、三国魏黄初元年更名高陆。

5、隋大业二年又复名高陵，相沿至今。置县以来，随着历代行政建置的改变，县境屡有增析，变化不定，自清代起基本趋于稳定。

6、唐高祖武德二年，析本县泾河以南置鹿苑县。 7、贞观元年撤销，辖地复归高陵。

8、唐武宗会昌元年（公元841），析本县清平乡以奉庄陵，县境较前缩小。 9、元世祖至元二年（1265），泾阳县并入高陵，次年复立。

10、1958年12月14日，高陵县渭河南的耿镇地区割归西安市，1963年8月20日还归。高陵县东西长20.55公里，南北宽20.1公里，总面积为294平方公里。

11、2014年12月13日，关于同意陕西省调整西安市部分行政区划的批复，撤销高陵县，设立西安市高陵区。

高陵区的历史文化

自秦孝公十二年建县至今，高陵区千百年来文脉不断，人才辈出。

从汉代的冯商诏续《太史公书》、学者如淳著《汉书音义》，到唐代于志宁修《隋书》；从金元两 朝的杨氏三代精修程朱理学，到明代正德状元吕楠著述等身；从清代樊景颜、陈大纲著《蝶园随钞》、张鸿道骈散并尤，到民国刘天章创办《中州评论》，无不印证 高陵的文运昌盛。解放初期，一批农民作者，农忙之余笔耕不辍，涌现出张诚、王杰、尚英等一大批享誉三秦、叫响全国的王老九式的农民诗人和业余剧作者。

这一时期，高陵戏剧创作成为陕西的亮点，成为高陵文化现象的第一个 *** 。 上世纪70年代，高陵群众自编自演故事活动轰动全国，高平、杨宏志、赵志信等60多位专业和业余创作人员创作的400多篇故事，为广大群众所喜闻乐 见。

其中，《起根发苗》、《石头赶车》、《见面》等48篇故事不仅在全国主要媒体发表、转载、转播，还被 陕、豫、浙、鄂等多个省市广播电台、电视台、剧团改编为广播剧、电视剧、戏曲，产生了良好的社会效应。一时间，高陵成为闻名全国的“故事之乡”，掀起了当 代高陵文学的第二次 *** 。

改革开放后，高陵沐浴在文学的春风里，全民故事创作编讲活动的蓬勃开展，有力地促进了诗歌、散文、小说、戏剧、曲艺等其他文学体裁创作。农民陈民义， 以蚂蚁啃骨头的精神，在别人遗弃的烟盒、废纸上，创作完成了剧本秦腔剧《所长》、电视连续剧《三缺一》、大型眉户剧《拆迁》；7旬农民宋淑玲，“忙罢农 田，又耕方田”，创作了100多个歌颂改革开放及身边新人、新事、新风尚的快板作品，在群众中产生广泛影响。

王咸阳、张永强、周晓兰、张共堂、周宝成、耿 主瑞等一大批奔波在生活一线的群众文学爱好者，不是“放下锄头，又握笔杆”，就是“刚下灶台，又筑文台”，农活之余，用自己的文字记录着高陵社会经济文化 的发展成就。历代的高陵才俊，承前启后，弘扬时代风采，不断为高陵文学与文化的发展注入新的生机与活力，为这片土地积淀了丰厚的文化底蕴。

正是这浓厚的文学积淀， 造就了高陵淳朴的民风民俗，孕育了高陵人民崇文尚礼的传统美德，激活了高陵作家们的责任感和使命感，也为“高陵文学现象”的发展奠定了坚实基础。 。

高陵县泾渭分明历史

秦孝公十二年（公元前350）置县。新莽天凤二年（公元15）改名千春，更始元年（公元23）复命高陵。三国魏黄初元年（公元220）更名高陆。隋大业二年（公元606）又复名高陵，相沿至今。置县以来，随着历代行政建置的改变，县境屡有增析，变化不定，自清代起基本趋于稳定。

民国时期，县境亦未有明显变化。据民国三十年（1941）《高陵县区保总图》记载：本县东西相距36里；南北相距33里，面积1188平方里。东至临潼县13里，西至泾阳县21里，南至长安县23里，北至三原县14里，东北至三原、临潼县11里，东南至临潼、长安县28里，西南至咸阳、长安33里，西北至三原县20里。距省城70里。

建国后，1953年与邻县调整插花地时，将县东南的惠家场村划给临潼县，换回原邓、邓家沟、六家庄3村；将县渭河南的班家、草店两村划给原长安县，换回马坊滩、兴隆村两村。1956年5月，又将县东北的邸家、学杨、刘家庄、湾里赵4村及王化孙的一部分划给三原县，换回南任、北任、官村聂、官村刘、蜜蜂王、吴郑坊马家、白马寺滩7村。1958年12月14日，将县渭河南的耿镇地区（即今耿镇，当时称红旗耕作区）割归西安市，1963年8月20日还归。县之辖境东西长20.55公里，南北宽20.1公里，总面积为290平方公里，是陕西省地域最小的一个县。

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西安高陵县怎么样

看看这个你就知道了~ 幸福教育惠民生没有一种事业比服务人民更崇高，没有一种追求比赢得民心更珍贵，感恩群众，心系群众，服务群众，应该是所有 *** 员的共同追求。

在高陵县第十五次党代会上，提出了要把每年新增财力的80%投入到民生事业中，把教育作为最大的民生工程来抓。近年来，该县通过加大教育资金投入力度、增强师资队伍建设、改善办学条件等一系列举措，为教育事业发展提供了有力保障。

先后启动实施“户均一个大学生工程”、十五年免学费教育、实现“蛋奶工程”全覆盖、大力发展职业教育等民生工程，均取得了显著成果，全县教育事业驶向了健康发展的“快车道”。 抓民生 落实教育发展之源 为不使任何一个考入大学的高陵籍学生因贫困而辍学，该县从2008年起，实施了“户均一个大学生工程”。

4年来，已累计发放奖励资助金1000余万元，受益大学生达6581人。今年起，高陵县委、县 *** 决定，加大教育方面的扶持力度，对新考入国民教育序列的本县户籍贫困家庭大学生，研究生每人奖励 7000元，本科生每人奖励5000元，大专生每人奖励3000元，高职生每人奖励2000元。

在教育惠民好政策的影响下，重视教育、重视人才的理念在高陵已深入人心。 自2012年春季开学起，在高陵公办幼儿园和取得合法办学资质的民办幼儿园就读的幼儿，全县义务教育阶段的中小学在校学生，户籍在高陵的高中学生，都开始享受免费教育，这意味着高陵的孩子从上幼儿园到上高中的15年将全部免费。

据了解，十五年免费教育的具体标准为：除长庆省级示范园执行每生每年1300元和小学附设学前班执行每生每年350元的减免标准外，其余幼儿园均按每生每年900元执行减免。对学前三年家庭困难学生，该县还将给予生活补助，标准为每生每天3元。

按照每生每年1600元的标准，免除高中在校学生的学费。十五年免费教育资金由县财政列入年度预算，为此每年投入2300多万元。

同时，该县还提出“蛋奶工程”全覆盖。今春开学，高陵还投入了700余万元，为全县21397名义务教育阶段的中小学生提供安全美味的免费早餐。

大投入 夯实教育发展之基 高陵教育的快速发展得力于县委、县 *** 的高度重视，对于教育事业的大投入，体现着高陵县委、县 *** 的人才强县的大视野，他们深知：抓经济建设，人才是关键，教育是基础。该县先后投入上亿元用于校园基础设施建设和安全工程建设，极大地提高了全县基础教育设施水平。

预计到今年9月，投资2100万元，按照省级示范幼儿园标准建设的高陵县第二幼儿园将投入使用。22所新建、改建、扩建的乡村幼儿园相继开工，目前7所幼儿园主体已经竣工，正在进行内部装修；投入3000余万元，高标准、高质量完成高陵一中和高陵三中的省级标准化建设；投资2778万元，建成了7所寄宿制学校。

投入7571万元，实施校舍安全工程建设，加固校舍面积达77936平方米，新建校舍面积32246平方米，基本消除了校舍安全隐患；全县规划实施的10所中小学塑胶操场目前已完成5所。国家发改委2011年批准立项的激光实训大楼已封顶，预计12月底主体竣工。

强师资 强化教育发展之力 师者，传道授业解惑，是教育工作中最为关键的一环。高陵坚持把加强师资队伍建设作为教育改革和发展的重中之重，多途径强化师资力量。

通过鼓励教师积极参加进修、培训、自学考试等继续教育培训方式，不断提高教师的学历水平与专业技能。目前，全县幼儿园、小学、初中、高中教师的学历达标率分别达到100%、98.4%、96.43%、89.56%。

进一步规范人事管理，严格按照学生数量核编教师人数，按需设岗。对全县教师上岗情况多次进行全面检查，清退了12名长期未上岗人员，杜绝了“在册不上岗吃空饷”现象发生。

积极实施教师交流机制，通过支教、转任、跟岗学习等形式促进城乡教师交流，推动了城乡教育的均衡发展。“种下梧桐树，引得凤凰来”，高陵快速的经济发展也吸引到越来越多优秀的师范类人才来这片热土扎根奉献，近年来，该县先后新招录教师700余名，仅从教育部直属六所重点师范院校招录的就有79名教师，充实了教学第一线，提高了教师队伍的整体素质和教学水平。

重质量 把握教育发展之本 质量是教育发展的永恒主题，同时是留住优良师资和优质生源的核心吸引力。高陵县教育局围绕提升教育教学质量为中心，以“抓三展备三考”为载体，在全系统内开展“教育教学质量提升年”活动，学校通过比质量创先进、教师通过比教学争优秀。

以“打造优质教育、建构高效课堂”为中心，积极探索适合高陵县情的高效课堂教学模式。组织县教研室、县一中、县三中赴山东杜郎口中学考察学习，邀请省市专家指导高效课堂课改工作，加强对新课程改革中重点难点研究，提高学校实施新课程的能力，扎实落实有效教学基本要求，建立和完善精细化教育教学管理，使教育工作和教学质量得以大力度提升。

近年来，高陵县中高考成绩喜人，高考文理二本上线人数由2007年的341人增加到2011年的804人，每年净增加100人左右，四年翻了一番还多。中考成绩多年来一直处在四县三区前列，中考优质生源的稳控。

同样是学习成绩好，南方学霸和北方学霸有啥区别？

将军中学是兴国的重点高中。

兴国县将军中学是江西省重点中学、江西省赣州市优秀民办高中、江西省赣州市三星级学校；学校现有教职工400多人，在校学生6000多人；占地面积180多亩，建筑面积10万多平方米，总投资3亿多元。学校规划布局合理，建筑别致，绿草如茵，设施一流，是一座充满现代气息的花园式学校。

交通区位优

兴国县位属赣州市一小时城市经济圈，距赣州黄金机场、井冈山机场均1小时路程；可通过京九、浙赣铁路与长江三角洲进行经济联系；境内有319国道和泉南高速公路经过，泉南高速在兴国段有三个互通口，距昆厦高速公路40公里；兴赣高速、昌赣高铁、深赣高铁、兴泉铁路建成通车。

学校位于兴国县城城北，距汽车总站800米，距京九铁路火车站3公里，距兴国西高铁站15分钟车程，交通十分便利。

办学效果

办校十九年来，历年高考均取得优异成绩，连续多年被赣州市教育局评为教育教学质量先进单位。在各级领导和社会各界的关心支持及全校师生的共同努力下，学校健康发展，已形成良好的教风、学风，教育教学成绩斐然。

2008年、2010年、2012年、2014年均夺取兴国县文科状元，一本、二本上线人数多年名列全县第二，一大批学子考取北京大学、中国人民大学、浙江大学、北京师范大学、南开大学、复旦大学、中国民用航空飞行学院、中国美术学院等名校。其间2008年谢冬敬，2022年毛埔崇、钟全玺三位同学被北京大学录取。

长征起点和终点分别是哪

同样都是学习成绩好的南方的学霸和北方的学霸有一点区别，但是区别不是很大的，他们都是很认真勤奋的，而且做事情都是有头有绪的，他们的学习态度是诚恳的，而且学习的韧劲可嘉的，气质的说来南方的学霸，他们会思想脑筋比较开阔哦，北方的学霸主要的是一个韧劲。

科举制度对中古古代教育有哪些影响？

_起点江西瑞金，终点在甘肃会宁

长征起点是江西瑞金，终点在甘肃会宁。红军长征主要路线：瑞金、突破敌四道防线、强渡乌江、占领遵义、四渡赤水、巧渡金沙江、强渡大渡河、飞夺泸定桥、翻雪山、过草地、陕北吴起会师(1935年10月)、甘肃会宁会师(1936年10月)，宣告长征的胜利结束。

红军长征的历史背景

1933年9月~1934年夏，中央苏区红军第五次反“围剿”作战，由于中共中央***博古和共产国际派来的军事顾问李德，先是实行冒险主义的进攻战略，后又实行保守主义的防御战略，致使红军屡战失利，苏区日渐缩小。

1934年4月，中央红军（1月，由红一方面军改称）在江西省广昌与国民党军进行决战，损失严重，形势危殆。7月，中华苏维埃共和国中央革命军事委员会命令红军第7军团组成北上抗日先遣队，向闽浙皖赣边挺进，建立新的苏区；命令红军第6军团从湘赣苏区突围西征，到湘中发展游击战争。中革派出两个军团分别北上、西征，意在调动国民党“围剿”军，以减轻中央苏区的压力，但未能达到目的。

10月初，国民党军向中央苏区的中心区域进攻，迅速占领了兴国、宁都、石城一线。红军的机动回旋余地更加缩小，在苏区内打破国民党军的“围剿”已无可能，于是被迫退出苏区，进行长征。10月10日，中共中央、中革率领中央红军第1、第3、第5、第8、第9军团及中央、直属队共8.6万余人，从江西省瑞金、古城等地出发，开始战略转移，准备到湘西地区同红2、红6军团会合。红军第24师及地方武装共1.6万余人，留在中央苏区坚持斗争。

瑞金

瑞金市，江西省直辖、赣州市代管县级市，位于江西省南部，武夷山脉南段西麓，赣江东源，贡水上游。东与福建省长汀县交界，南与会昌县毗邻，西连于都县，北接宁都、石城二县。

瑞金市面积2441.40平方千米，其中建成区面积29.3平方千米，耕地面积2.86万公顷，有林地面积18.71万公顷，森林覆盖率75.6%，辖10个乡7个镇240个村（居）委会。根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，瑞金常住人口为613894人。

瑞金有四条国道323、319、206交汇于市区，另有236国道经过瑞金，其中323国道零起点就在瑞金的塔下寺。与鹰厦线、京九线接轨的赣龙铁路贯穿瑞金。

会宁

会宁县，隶属于甘肃省白银市，位于甘肃省中部，白银市南端。会宁县总面积6439平方公里，辖22个乡、6个镇，总人口54.84万(2016年)，境内有汉、回、东乡、撒拉等7个民族分布。2012年，会宁县实现生产总值459437万元，比2011年增长14.5%。

会宁自古以来就是交通要道、军事重地，素有"秦陇锁钥"之称。早在5000多年前的新石器时代境内就有人类生息繁衍;在2100多年前汉武帝时就设有祖历县;古丝绸之路穿境而过，沿途留下了许多重镇驿站和城堡遗址。

1936年10月，中国工农红军三大主力在会宁胜利会师，会宁由此闻名中外。会宁是西北教育名县，有"西北高考状元县"和"博士之乡"的称号。

科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制从隋朝大业元年（605年）开始实行，到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年。

科举制度在中国实行了整整一千三百年，对隋唐以后中国的社会结构、政治制度、教育、人文思想，产生了深远的影响。

科举原来目的是为政府从民间提拔人才，打破贵族世袭的现象，以整顿吏制。相对于世袭、举荐等选材制度，科举考试无疑是一种公平、公开及公正的方法，改善了用人制度。

从宋代开始，科举便做到了不论出身、贫富皆可参加。这样不但大为扩宽了政府选拔人才的基础，还让处于社会中下阶层的知识份子，有机会透过科考向社会上层流动。这种政策对维持整体社会的稳定起了相当大的作用。明清两朝的进士之中，接近一半是祖上没有读书、或有读书但未作官的“寒门”出身。但只要他们能“一登龙门”，便自然能“身价十倍”。历年来千万莘莘学子，俯首甘为孺子牛，目的多亦不过希望能一举成名，光宗耀祖。可以说，科举是一种拢络、控制读书人的有效方法，以巩固其统治。

科举为中国历朝发掘、培养了大量人才。一千三百年间科举产生的进士接近十万，举人、秀才数以百万。当然其中并非全是有识之士，但能过五关斩六将，通过科考成进士者，多数都非等闲之辈。宋、明两代以及清朝汉人的名臣能相、国家栋梁之中，进士出身的占了绝大多数。明朝英宗之后的惯例更是“非进士不进翰林，非翰林不入内阁”，科举成为高级官员必经之路。利玛窦在明代中叶时到中国，所见负责管治全国的士大夫阶层，便是由科举制度所产生。

科举考试作弊被羁押

科举对于知识的普及和民间的读书风气，亦起了相当的推动作用。虽然这种推动是出于一般人对功名的追求，而不是对知识或灵性的渴望；但客观上由于科举入仕成为了风尚，中国的文风普遍得到了提高。明清两朝时，中国的读书人以秀才计，大部份时间都不下五十万人；把童生算在内则以百万计。当中除少数人能在仕途上更进一步外，多数人都成为在各地生活的基层知识份子，这样对知识的普及起了一定作用。而且由于这些读书人都是在相同制度下的产物，学习的亦是相同“圣贤书”，故此亦间接维持了中国各地文化及思想的统一和向心力。

科举所造成的恶劣影响主要在其考核的内容与考试形式。由明代开始，科举的考试内容陷入僵化，变成只要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重考生的实际学识。大部分读书人为应科考，思想渐被狭隘的四书五经、迂腐的八股文所束缚；无论是眼界、创造能力、独立思考都被大大限制。大部份人以通过科考为读书唯一目的，读书变成只为做官，光宗耀祖。另外科举亦局限制了人材的出路。到了清朝，无论在文学创作、或各式技术方面有杰出成就的名家，却多数都失意于科场。可以推想，科举制度为政府发掘人材的同时，亦埋没了民间在其他各方面的杰出人物；百年以来，多少各式菁英被困科场，虚耗光阴。清政府为了奴化汉人，更是严格束缚科举考试内容。清代科举制日趋没落，弊端也越来越多。清代统治者对科场舞弊的处分虽然特别严厉，但由于科举制本身的弊病，舞弊越演越烈，科举制终于消亡。

就算在科举被废除以后，它仍然在中国的社会中留下不少痕迹。例如孙中山所创立的《中华民国临时约法》中规定五权分立，当中设有的“考试院”便是源出于中国的科举考试传统。另外，时至今日科举的一些习惯仍然可以在中国大陆的高考中看见。例如分省取录、将考卷写有考生身份信息的卷头装订起来，从而杜绝判卷人员和考生串通作弊、称高考最高分者为状元等等，俱是科举残留的遗迹。

编辑本段对世界影响　　最初东亚日本、韩国、越南均有效法中国举行科举，越南科举的废除还要在中国之后。十六至十七世纪，欧洲传教士在中国看见科举取士制度，在他们的游记中把它介绍到欧洲。十八世纪时启蒙运动中，不少英国和法国思想家都推崇中国这种公平

阆中贡院考场

和公正的制度。英国在十九世纪中至末期建立的公务员叙用方法，规定政府文官通过定期的公开考试招取，渐渐形成后来为欧美各国彷效的文官制度。英国文官制所取的考试原则与方式与中国科举十分相似，很大程度是吸纳了科举的优点。故此有人称科举是中国文明的第五大发明。今天的考试制度在一定程度上仍是科举制度的延续。

编辑本段科举不足和消极影响　　按照钱穆先生对中国古代政治制度的研究：“一项好的制度若能长久永远好下去，便将使政治窒息。”随着科举制度的发展，特别是在封建社会下，科举制度也会产生一些消极的影响。

科举制度相关(15张)

第一、由于统治者改变考试内容使科举成为束缚知识分子思想的枷锁，明太祖将源于元朝的八股文体正式定为科举考试文体。这种文体由破题，承题，起讲，入手，起股，中股，后股，束股等段落组成，后四个段落中均有两股对仗的文字，合共八股，所以叫做八股文。八股文的主题须代圣人立言，即以孔子的思想去指导写文章。清朝将圣人扩大到孔门弟子及朱熹等理学家在内的圣贤，并要求以朱熹行文的语气为样式。乾隆以后，试帖诗成为科举考试的重要项目。试帖诗与八股文一样，有固定的程式，也是八联十六句，不过八股变为六股。首联如破题，次联如承题，三联如起讲，四五联如中股，六七联如后股，八联如束股。而且必须发扬孔孟和朱熹思想，不可任意抒发自己的感想。定八股的原来用意我想可能是，用固定的格式写，便于考官评分，以示“公平”。否则，各人有各人的写作风格，必出现“仁者见仁，智者见智”，难分高下的情形。但是后来却成了统治者控制思想的工具，由于考八股文，压抑了那些本来不擅长科举科目的人的思想，也使一些知识分子，无法在学术上、思想上进行创新。从而导致了思想上的落后，使科学技术的发展也停滞不前。甚至产生像孔乙己那样的科举牺牲者。

第二、科举制度也产生了家庭悲剧。由于科举制度及第者享有丰富的优待的荣誉，而且科举也是普通人出头的重要途径，因此经常会有贫士高中之后抛妻弃子的悲剧发生，相信陈世美（首先，这只是戏曲中的人物，据考证纯为子虚乌有，况古之帝王岂容如此欺君之人哉；其次，这也是个人的私德问题。）的丑名是无人不知晓了。这虽然很重要的原因在于当事人的思想价值观，和责任感，但是科举毕竟给了它这样一块生存的土壤。

最后，科举制度导致官场腐败。科举制度随着历史车轮的推进，出现了科举制度的政治化，天地君亲师的教育又造成了师门关系的盛行。这样造成了严重的师门裙带关系现象。这些师门关系在官场中互相拉帮结派，并且官官相护。清朝乾隆年间的大贪官和绅就是一个最好的例子。他借着乾隆皇帝对他的宠爱而一手遮天，收受贿赂，富可敌国。而且就多次利用科举考试的题目为饵收取考生贿赂的钱财。这就不利于国家建设一个公正公平公开的社会良好制度。造成了官场的黑暗和社会的混乱。

古代科举制度对人的摧残

总之就科举制度的消极作用来说并不主要是制度本身的错误，制度本身来说应该承认科举是一项好的选官，选才制度。科举制度是为了选才，也是能够选出传统社会的真才并委以重任的。至于明清科举的八股文之风，加上中国传统重术不重技术，重视人文科学轻自然科学的传统，才是导致明清以后科学技落后的真正原因。许多论者把科场上的作弊如挟带、、贿赂考官、通关节等说成是科举制的弊端，认为晚清科场作弊盛行说明科举制黑暗。实际上，从宋代以后基本定型的科场条规来看，作弊是人的问题，而不是制度本身的问题。就是现在的高考也会有作弊现象。妇女被排除在选拔范围之外，也不能归罪于科举，没有科举制，古代妇女也一样无权参政，这是古代社会性质所决定的。